Ein Zitat von Delbert L. Stapley
Wir müssen den Glauben erlangen, die Tatsache zu akzeptieren, dass alles Wissen von Gott kommt und Gott bekannt ist. Das Wissen wird dem Menschen auf der Erde gemäß dem Plan Gottes für ihn weitergegeben. Freies oder liberales Denken ändert nichts an der Wahrheit, dem offenbarten Wissen, das von Gott kommt.
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Die christliche Religion, so behauptet [Pascal], lehrt zwei Wahrheiten: dass es einen Gott gibt, den die Menschen erkennen können, und dass es in den Menschen ein Element der Verdorbenheit gibt, das sie Gottes unwürdig macht. Das Wissen um Gott ohne Kenntnis des Elends des Menschen erzeugt Stolz, und das Wissen um das Elend des Menschen ohne Kenntnis Gottes erzeugt Verzweiflung, aber das Wissen um Jesus Christus vermittelt dem Menschen Wissen über beides gleichzeitig.
WEISHEIT IST auf Wissen angewiesen. Wo völlige Unwissenheit herrscht, kann es keine Weisheit und kein Wissen darüber geben, was das Richtige ist. Das Wissen des Menschen ist vergleichsweise begrenzt und daher muss seine Weisheit gering sein, es sei denn, er kann seinen Geist mit einem Wissen verbinden, das größer als sein eigenes ist, und daraus durch Inspiration die Weisheit schöpfen, die ihm seine eigenen Grenzen verwehren. Nur Gott kennt die ganze Wahrheit; Daher kann nur Gott wahre Weisheit haben oder jederzeit wissen, was zu tun ist, und der Mensch kann Weisheit von Gott erhalten. Weisheit erlangt man durch das Lesen der Gedanken Gottes.
Jetzt frage ich mich, was laut denjenigen, die sich mit Gottes Wissen befassen, unser Wissen mit dem Wissen Gottes gemeinsam hat ... Gibt es außer dem bloßen Namen noch etwas anderes, das beide gemeinsam haben? ...es gibt einen wesentlichen Unterschied zwischen seinem und unserem Wissen, wie der Unterschied zwischen der Substanz des Himmels und der der Erde.
Wie können wir unser Wissen über Gott in Wissen über Gott umwandeln? Die Regel hierfür ist einfach, aber anspruchsvoll. Es geht darum, dass wir jede Wahrheit, die wir über Gott erfahren, in Materie für die Meditation vor Gott umwandeln, was zu Gebet und Lobpreis für Gott führt.
Ohne das Wissen um unser Elend erzeugt das Wissen um Gott Stolz. Damit erzeugt die Erkenntnis Gottes Verzweiflung. Die Erkenntnis Christi bietet einen dritten Weg, denn in ihm finden wir sowohl Gott als auch unser Elend.
Welcher Religion ein Mann angehört, welcher Rasse er angehört, diese Dinge sind nicht wichtig; Das wirklich Wichtige ist dieses Wissen: das Wissen um Gottes Plan für die Menschen. Denn Gott hat einen Plan, und dieser Plan ist die Evolution.
Suchen wir daher zunächst nach der Würde des Wissens im Archetyp oder der ersten Plattform, die in den Eigenschaften und Taten Gottes liegt, soweit sie dem Menschen offenbart werden und mit Nüchternheit beobachtet werden können; wobei wir es nicht unter dem Namen „Lernen“ suchen dürfen; denn alles Lernen ist erworbenes Wissen, und alles Wissen in Gott ist ursprünglich; und deshalb müssen wir es unter einem anderen Namen suchen, dem von Weisheit oder Weisheit, wie die Heilige Schrift es nennt.
Viele von denen, deren Aufgabe es ist, dem Volk Gottes in den Kirchen die Wahrheit Gottes zu vermitteln, haben die pastorale Aufgabe inzwischen so umdefiniert, dass die Theologie zu einer peinlichen Belastung oder zu einer Angelegenheit geworden ist, von der sie wenig Wissen haben; und viele in der Kirche haben sich nun auf sich selbst konzentriert und die Erkenntnis Gottes durch die Suche nach Selbsterkenntnis ersetzt.
Von den drei Arten von Wissen, die einem Kind eigen sind, dem Wissen über Gott, den Menschen und das Universum, steht das Wissen über Gott an erster Stelle, ist unverzichtbar und am glücklichsten.
Man kann zumindest grundsätzlich wissen, wann wir Gott gefallen. Tatsächlich lehrte Joseph Smith, dass eine der Bedingungen für echten Glauben darin bestehe, „das tatsächliche Wissen darüber zu haben, dass der Lebensweg, den man einschlägt, dem Willen Gottes entspricht“.
Im wahrsten Sinne des Wortes prägt meine Wissenschaft mein Wissen über Gott. Wenn Sie mir erlauben würden zu sagen, dass wir Gott nie kennen, denn wenn ich behaupte, dass ich Gott kenne, kenne ich etwas anderes als Gott, weil Gott nicht erkennbar ist, er ist unerkennbar. Wir müssen es also zunächst in dem Sinne angehen, dass mein Wissen über Gott immer begrenzt ist.
Um alle nützlichen Erkenntnisse zu erlangen, ist es äußerst notwendig, dass wir Gott fürchten; Wir sind nicht in der Lage, von den Anweisungen, die uns gegeben werden, Nutzen zu ziehen, wenn unser Geist nicht von einer heiligen Ehrfurcht vor Gott erfüllt ist und jeder Gedanke in uns in den Gehorsam gegenüber Ihm gebracht wird ... Da unser gesamtes Wissen aus der Angst entstehen muss Gottes, also muss es sich um ihn als seine Vollkommenheit und sein Zentrum kümmern. Diejenigen wissen genug, die wissen, wie man Gott fürchtet, die in allem darauf bedacht sind, ihm zu gefallen, und die Angst davor haben, ihn in irgendetwas zu beleidigen; das ist das A und O des Wissens.
Ich glaube wirklich, dass wir letztendlich Gott kennenlernen wollen, wie Gott durch Jesus kennengelernt wurde. Wissen ist Wissen des Herzens – des Geistes – würde ich sagen. Es ist der Geist in uns, der Gott offenbart.
Es gibt zwei Arten von Wissen über Gott: direktes und indirektes. Indirekt können wir die heiligen Schriften lesen, Predigten anhören, Autoritäten konsultieren und aus diesen Quellen eine vernünftige Argumentation dafür aufbauen, dass Gott existiert. Aber ein solcher Gott übermittelt der Erde keine Liebe. Daher gibt es keinen Ersatz für Gyana, das direkte Wissen über das Göttliche. Anstatt Gedanken über Gott zu haben, teilen Sie Gottes eigene Gedanken. Ihre Gedanken können sich nur auf sich selbst beziehen.
Wir erlangen Selbsterkenntnis durch die Kundalini. Jetzt beginnt die Reise zur Gotteserkenntnis. Ohne Selbsterkenntnis kann man Gott nicht als verwirklichtes Wissen kennen.
Im Dienst oder im Leben ist es leicht, sich auf erworbenes Wissen zu verlassen, anstatt auf frisch offenbartes Wissen. Wir müssen unsere Verbindung mit Ihm aufrechterhalten, um frisches Öl zu genießen, und dann gibt es kein altes Öl mehr. Das Leben Gottes oder die Gegenwart Gottes kann nicht gespeichert werden, es muss aktuell sein. Es ist eine Quelle des Lebens, die ständig fließt.
