Ein Zitat von Deng Xiaoping

Der Vorsitzende Mao wandte den Marxismus-Leninismus auf kreative Weise auf jeden Aspekt der chinesischen Revolution an und hatte kreative Ansichten zu Philosophie, Politikwissenschaft, Militärwissenschaft, Literatur und Kunst usw. Leider hat er am Abend seines Lebens, insbesondere während der „Kulturrevolution“, Fehler gemacht – und es waren keine geringfügigen – die unserer Partei, unserem Staat und unserem Volk viel Unglück gebracht haben.
Der größte Beitrag des Vorsitzenden Mao bestand darin, dass er die Prinzipien des Marxismus-Leninismus auf die konkrete Praxis der chinesischen Revolution anwandte und so den Weg zum Sieg ebnete. Es sollte gesagt werden, dass uns viele seiner Ideen vor den sechziger oder späten fünfziger Jahren Siege bescherten und die von ihm vertretenen Grundprinzipien völlig richtig waren.
Der Vorsitzende Mao war schließlich einer der Hauptgründer der Kommunistischen Partei Chinas und der Volksrepublik China. Bei der Bewertung seiner Verdienste und Fehler gehen wir davon aus, dass seine Fehler nur zweitrangig waren. Was er für das chinesische Volk getan hat, kann niemals gelöscht werden. In unseren Herzen werden wir Chinesen ihn immer als Gründer unserer Partei und unseres Staates schätzen.
Die Mao-Zedong-Ideen führten uns in der Vergangenheit nicht nur zum Sieg in der Revolution; Es ist und bleibt ein geschätzter Besitz der Kommunistischen Partei Chinas und unseres Landes. Deshalb werden wir das Porträt des Vorsitzenden Mao auf dem Tiananmen-Tor für immer als Symbol unseres Landes bewahren und ihn immer als Gründer unserer Partei und unseres Staates in Erinnerung behalten. Darüber hinaus werden wir an den Mao-Zedong-Ideen festhalten. Wir werden dem Vorsitzenden Mao nicht das antun, was Chruschtschow Stalin angetan hat.
Was die eigenen Hoffnungen des Vorsitzenden Mao betraf, so leitete er die „Kulturrevolution“ ein, um die Restauration des Kapitalismus abzuwenden, doch er hatte eine falsche Einschätzung der tatsächlichen Lage Chinas vorgenommen. Erstens waren die Ziele der Revolution falsch definiert, was dazu führte, dass versucht wurde, „in der Partei an der Macht befindliche Kapitalisten“ aufzuspüren. Führungskadern auf allen Ebenen, die Beiträge zur Revolution geleistet hatten und über praktische Erfahrung verfügten, wurden Schläge versetzt, darunter auch Genosse Liu Shaoqi.
In den letzten Jahren vor dem Tod des Vorsitzenden Mao sagte er, dass die „Kulturrevolution“ in zweierlei Hinsicht falsch gewesen sei: Zum einen habe sie „alles gestürzt“ und zum anderen habe sie einen „ausgewachsenen Bürgerkrieg“ geführt. Allein diese beiden Punkte zeigen, dass die „Kulturrevolution“ nicht als richtig bezeichnet werden kann. Der Fehler des Vorsitzenden Mao war ein politischer Fehler und kein kleiner.
Es waren die Russen, die die Chinesen mit dem Marxismus bekannt machten. Vor der Oktoberrevolution kannten die Chinesen nicht nur Lenin und Stalin nicht, sie kannten auch nicht einmal Marx oder Engels. Die Salven der Oktoberrevolution haben uns zum Marxismus-Leninismus erweckt.
Wir müssen klar zwischen der Art der Fehler des Vorsitzenden Mao und den Verbrechen von Lin Biao und der Viererbande unterscheiden. Den größten Teil seines Lebens hat der Vorsitzende Mao sehr Gutes getan. Viele Male rettete er die Partei und den Staat aus der Krise. Ohne ihn hätte das chinesische Volk zumindest viel mehr Zeit damit verbracht, im Dunkeln zu tappen.
Wir sollten nicht alle Fehler der Vergangenheit dem Vorsitzenden Mao in die Schuhe schieben. Daher müssen wir bei der Beurteilung sehr objektiv sein. Seine Beiträge waren primär, seine Fehler zweitrangig. In China werden wir die vielen guten Dinge im Denken des Vorsitzenden Mao übernehmen und gleichzeitig die Fehler, die er gemacht hat, klar erklären.
Wie lässt sich die marxistisch-leninistische Theorie mit der Praxis der chinesischen Revolution verbinden? Um einen gebräuchlichen Ausdruck zu verwenden: „Mit dem Pfeil auf das Ziel schießen“. So wie der Pfeil auf das Ziel gerichtet ist, so gilt auch der Marxismus-Leninismus für die chinesische Revolution. Einige Genossen jedoch „schießen ohne Ziel“, schießen wahllos, und solche Leute sind der Gefahr ausgesetzt, der Revolution zu schaden.
Während meiner Laufbahn ist die Biowissenschaft zu einer Angelegenheit von öffentlichem Interesse geworden und der „l'art pour l'art“-Standpunkt meiner Jugend ist mittlerweile überholt. Die Wissenschaft ist zu einem integralen und wichtigsten Bestandteil unserer Zivilisation geworden, und wissenschaftliche Arbeit bedeutet, zu ihrer Entwicklung beizutragen. Wissenschaft in unserem technischen Zeitalter hat soziale, wirtschaftliche und politische Funktionen, und so weit die eigene Arbeit von der technischen Anwendung entfernt ist, ist sie ein Glied in der Kette von Handlungen und Entscheidungen, die das Schicksal der Menschheit bestimmen. Dieser Aspekt der Wissenschaft wurde mir erst nach Hiroshima in seiner vollen Tragweite bewusst.
Das Wort „Revolution“ erinnert zunächst an gewaltsame Umwälzungen im Staat, aber die Vorstellungen von einer Revolution in der Wissenschaft und einer politischen Revolution sind fast zeitgleich. Das Wort bedeutete einst nur eine umlaufende, kreisförmige Rückkehr zu einem Ursprung, etwa wenn wir von Umdrehungen pro Minute oder dem Umlauf der Planeten um die Sonne sprechen.
Ohne eine Revolution wurde noch nie ein wirklicher gesellschaftlicher Wandel herbeigeführt – Revolution ist nichts anderes als in die Tat umgesetzter Gedanke. Alle Bemühungen um Fortschritt, Aufklärung, Wissenschaft, religiöse, politische und wirtschaftliche Freiheit gehen von der Minderheit und nicht von der Masse aus.
Die Chinesen der Generation meiner Eltern, die die Kulturrevolution miterlebt haben, wussten in so jungen Jahren so viel über den Tod, und der psychische Tribut, den diese Erfahrungen hinterließen, war immens. Ich kannte die Geschichten der Kulturrevolution, bevor ich wusste, was die Kulturrevolution war.
Das amerikanische Volk braucht keinen Kurs in Philosophie oder Politikwissenschaft der Kirchengeschichte, um zu wissen, dass Gott nicht zu einem himmlischen Parteivorsitzenden gemacht werden sollte.
Das amerikanische Volk braucht keinen Kurs in Philosophie, Politikwissenschaft oder Kirchengeschichte, um zu wissen, dass Gott nicht zu einem himmlischen Parteivorsitzenden gemacht werden sollte.
Bei der darwinistischen Revolution geht es um das Wesentliche. Bei der darwinistischen Revolution geht es darum, wer wir sind, woraus wir gemacht sind und was unser Leben bedeutet, sofern die Wissenschaft diese Frage beantworten kann.
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