Ein Zitat von Deng Xiaoping

Was die eigenen Hoffnungen des Vorsitzenden Mao betraf, so leitete er die „Kulturrevolution“ ein, um die Restauration des Kapitalismus abzuwenden, doch er hatte eine falsche Einschätzung der tatsächlichen Lage Chinas vorgenommen. Erstens waren die Ziele der Revolution falsch definiert, was dazu führte, dass versucht wurde, „in der Partei an der Macht befindliche Kapitalisten“ aufzuspüren. Führungskadern auf allen Ebenen, die Beiträge zur Revolution geleistet hatten und über praktische Erfahrung verfügten, wurden Schläge versetzt, darunter auch Genosse Liu Shaoqi.
Der Vorsitzende Mao wandte den Marxismus-Leninismus auf kreative Weise auf jeden Aspekt der chinesischen Revolution an und hatte kreative Ansichten zu Philosophie, Politikwissenschaft, Militärwissenschaft, Literatur und Kunst usw. Leider hat er am Abend seines Lebens, insbesondere während der „Kulturrevolution“, Fehler gemacht – und es waren keine geringfügigen – die unserer Partei, unserem Staat und unserem Volk viel Unglück gebracht haben.
In den letzten Jahren vor dem Tod des Vorsitzenden Mao sagte er, dass die „Kulturrevolution“ in zweierlei Hinsicht falsch gewesen sei: Zum einen habe sie „alles gestürzt“ und zum anderen habe sie einen „ausgewachsenen Bürgerkrieg“ geführt. Allein diese beiden Punkte zeigen, dass die „Kulturrevolution“ nicht als richtig bezeichnet werden kann. Der Fehler des Vorsitzenden Mao war ein politischer Fehler und kein kleiner.
Die Degeneration der Revolution in Russland geht nicht von der Revolution des Kommunismus zur Revolution eines entwickelten Kapitalismus über, sondern zu einer rein kapitalistischen Revolution. Sie verläuft parallel zur weltweiten kapitalistischen Herrschaft, die in verschiedenen Zonen schrittweise alte feudale und asiatische Formen beseitigt. Während die historische Situation im 17., 18. und 19. Jahrhundert dazu führte, dass die kapitalistische Revolution liberale Formen annahm, musste sie im 20. Jahrhundert totalitäre und bürokratische Formen annehmen.
Die bolschewistische Revolution war eine Konterrevolution. Ihre ersten Schritte bestanden darin, jede sozialistische Tendenz zu zerstören und zu beseitigen, die sich in der vorrevolutionären Zeit entwickelt hatte. Ihr Ziel war, wie sie sagten; es war kein großes Geheimnis. Sie betrachteten die Sowjetunion als eine Art Rückstau. Sie waren orthodoxe Marxisten und erwarteten eine Revolution in Deutschland. Sie gingen zu dem über, was sie selbst „Staatskapitalismus“ nannten, und gingen dann zum Stalinismus über. Sie nannten es Demokratie und nannten es Sozialismus. Die eine Behauptung war ebenso lächerlich wie die andere.
Der Vorsitzende Mao sollte in erster Linie für den großen Sprung nach vorne verantwortlich gemacht werden. Aber es dauerte nicht lange – nur ein paar Monate –, bis er seinen Fehler erkannte, und er tat dies vor dem Rest von uns und schlug Korrekturen vor. Und als diese Korrekturen 1962 aus anderen Gründen nicht vollständig durchgeführt wurden, äußerte er Selbstkritik. Doch die Lehren wurden nicht vollständig gezogen und als Folge davon brach die „Kulturrevolution“ aus.
Vor allem aber kann man sich an diesen Kongress erinnern, weil er den Weg für eine neue amerikanische Revolution ebnete, eine friedliche Revolution, in der die Macht wieder dem Volk übergeben wurde und in der die Regierung auf allen Ebenen erneuert und wirklich reaktionsfähig gemacht wurde. Dies kann eine Revolution sein, die so tiefgreifend, so weitreichend und so aufregend ist wie die erste Revolution vor fast 200 Jahren, und sie kann bedeuten, dass Amerika in nur fünf Jahren als junge Nation mit neuem Geist und voller Kraft in sein drittes Jahrhundert eintreten wird und die Frische, mit der es sein erstes Jahrhundert begann.
Die Familie meines Vaters wurde während der Kulturrevolution in China liquidiert, weil sie Landbesitzer waren. Er war der Einzige, der fliehen konnte. Ich bin in Taiwan geboren und aufgewachsen. Aber Sie absorbieren das Trauma. Meine Eltern hatten kein Sicherheitsgefühl.
Es gab Menschen in Kuba, die von der Revolution wirklich viel zu gewinnen hatten. Es gab Menschen, die in der Revolution etwas zu verlieren hatten. Ich denke, es ist ihnen allen gestattet, ihre Erinnerungen an das, was passiert ist, zu haben.
Im Vergleich zur Französischen Revolution wirkt die Amerikanische Revolution mittlerweile wie ein provinzielles und eher langweiliges Ereignis. Dies trotz der Tatsache, dass die Amerikanische Revolution erfolgreich war – sie verwirklichte die Absichten der Revolutionäre und errichtete ein dauerhaftes politisches Regime –, während die Französische Revolution ein durchschlagender Misserfolg war, ihre eigenen Kinder verschlang und zu einem imperialen Despotismus führte, gefolgt von einer schließlichen Wiederherstellung der Monarchie.
Als die industrielle Revolution stattfand, gab es die luddistische Bewegung und man befürchtete, dass Maschinen die gesamte Arbeit ersetzen würden. Wann immer wir eine technologische Revolution erlebten, hatten wir diese Angst. Wenn man also zurückblickt, waren diese Befürchtungen nicht berechtigt, und ich denke, sie wurden durch unsere menschliche Unfähigkeit verursacht, sich vorzustellen, welche neuen Arbeitsplätze durch diese neue Technologie geschaffen werden.
Wir haben die industrielle Revolution angeführt, die Weiße Revolution, jetzt ist es Zeit für eine Kulturrevolution.
Wir sollten nicht alle Fehler der Vergangenheit dem Vorsitzenden Mao in die Schuhe schieben. Daher müssen wir bei der Beurteilung sehr objektiv sein. Seine Beiträge waren primär, seine Fehler zweitrangig. In China werden wir die vielen guten Dinge im Denken des Vorsitzenden Mao übernehmen und gleichzeitig die Fehler, die er gemacht hat, klar erklären.
Mit Ausnahme der kleinen revolutionären Gruppen, die es in allen Ländern gibt, war die ganze Welt entschlossen, die Revolution in Spanien zu verhindern. Insbesondere die Kommunistische Partei hatte mit Sowjetrußland im Rücken ihr ganzes Gewicht gegen die Revolution geworfen. Es war die kommunistische These, dass die Revolution in diesem Stadium tödlich sein würde und dass das Ziel in Spanien nicht die Arbeiterkontrolle, sondern die bürgerliche Demokratie sei. Es bedarf kaum der Erläuterung, warum die „liberale“ kapitalistische Meinung die gleiche Linie vertrat.
Ich besuchte Libyen im September 1996 zum 27. Jahrestag der „Revolution“ – einem Militärputsch, den ein 27-jähriger Gaddafi anführte, um die Monarchie zu stürzen, und seitdem regiert er. Einige waren optimistisch, dass Gaddafis „Revolution“ ein neues Libyen ankündigen könnte, aber es dauerte nicht lange, bis seine Brutalität solche Hoffnungen zunichte machte.
Die 1960er Jahre waren eine Zeit der Kulturrevolution in Polen. Und ich war Teil dieser Revolution. Für mich waren diese Jahre – die späten 1950er und frühen 1960er Jahre – die fruchtbarsten.
Egal in welchem ​​Land, ob kapitalistisch oder sozialistisch, überall wurde der Mensch durch die Technik erdrückt, seiner eigenen Arbeit fremd gemacht, eingesperrt, zur Dummheit gezwungen. Das ganze Übel entstand aus der Tatsache, dass er seine Bedürfnisse vergrößerte, anstatt sie einzuschränken; . . . Solange weiterhin neue Bedürfnisse geschaffen wurden, würden auch neue Frustrationen entstehen. Wann hatte der Niedergang begonnen? Das Tageswissen wurde der Weisheit und die bloße Nützlichkeit der Schönheit vorgezogen. . . . Nur eine moralische Revolution – keine soziale oder politische Revolution – nur eine moralische Revolution würde den Menschen zu seiner verlorenen Wahrheit zurückführen.
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