Ein Zitat von Deval Patrick

Nach Ansicht einiger Menschen kann man nur dann an Bürgerrechte glauben, wenn man als Anwalt für Bürgerrechte arbeitet. Das kaufe ich mir einfach nicht ab. — © Deval Patrick
Nach Ansicht einiger Menschen kann man nur dann an Bürgerrechte glauben, wenn man als Anwalt für Bürgerrechte arbeitet. Das kaufe ich mir einfach nicht ab.
Historiker haben oft das Engagement von Bürgerrechtlern für wirtschaftliche Themen zensiert und die Arbeits- und Bürgerrechtsbewegung fälschlicherweise als zwei getrennte, manchmal gegensätzliche Bemühungen dargestellt. Aber Bürgerrechte und Arbeitnehmerrechte sind zwei Seiten derselben Medaille.
Keine Republikaner stellen Bürgerrechte in Frage oder bestreiten sie. Ich habe in meiner Unterstützung der Bürgerrechte oder des Bürgerrechtsgesetzes nie nachgelassen.
Im Sommer 1966 reiste ich nach Mississippi, um mich im Herzen der Bürgerrechtsbewegung zu engagieren und Menschen zu helfen, die wegen der Registrierung als Wähler von der Farm oder aus der Sozialhilfe entlassen worden waren. Während meiner Arbeit dort lernte ich den Bürgerrechtsanwalt kennen, den ich später heiratete – wir wurden ein gemischtrassiges Paar.
Bürgerrechte: Was schwarze Menschen in den USA auf dem Ratenzahlungsplan erhalten, beispielsweise in Bürgerrechtsgesetzen. Nicht zu verwechseln mit den Menschenrechten, bei denen es sich um Würde, Statur, Menschlichkeit, Respekt und Freiheit handelt, die allen Menschen von Geburt an zustehen.
Wenn man den Bürgerrechtskampf auf die Ebene der Menschenrechte ausweitet, kann man den Fall des schwarzen Mannes in diesem Land vor den Nationen in den Vereinten Nationen vertreten. Sie können es vor der Generalversammlung abgeben. Sie können Uncle Sam vor ein Weltgericht bringen. Aber die einzige Ebene, auf der man das erreichen kann, ist die der Menschenrechte. Durch die Bürgerrechte unterliegen Sie seinen Beschränkungen und seiner Gerichtsbarkeit. Die Bürgerrechte halten Sie in der Tasche.
Auch hier in Amerika kämpfen die Menschen 45 Jahre nach der Bürgerrechtsbewegung für Bürgerrechte.
Für schwarze Politiker, Bürgerrechtsorganisationen und weiße Liberale bedeutet die Unterstützung der rassistischen Praktiken der University of Michigan nicht weniger als einen groben Verrat an den Bürgerrechtsprinzipien unseres historischen Kampfes von der Sklaverei bis zur endgültigen Garantie verfassungsmäßiger Rechte für alle Amerikaner. Tatsächlich waren es Praktiken wie die der University of Michigan, allerdings gegen Schwarze, die im Mittelpunkt eines Großteils der Bürgerrechtsbewegung standen.
Wenn man für Bürgerrechte kämpft, geht man manchmal zwei Schritte vorwärts und einen zurück. Bürgerrechte sind eine Weiterentwicklung; Und man muss Leute mitbringen.
Bei der Führung meines Vaters ging es um mehr als nur Bürgerrechte. Ihm liegen die Menschenrechte und der Weltfrieden sehr am Herzen, und das hat er auch bei zahlreichen Gelegenheiten zum Ausdruck gebracht. Er war ein Bürgerrechtler, das stimmt. Aber er konzentrierte sich zunehmend auf die Menschenrechte und ein globales Anliegen und Frieden als Gebot.
Mein Buch hat eine Vor-Bürgerrechts-Sensibilität mit einer Post-Bürgerrechts-Sensibilität. Ich glaube immer weniger, dass es etwas namens „The Black Experience“ gibt, obwohl es zweifellos einmal eines gab.
Sie haben 1964 ein Bürgerrechtsgesetz ausgearbeitet, angeblich um unser Problem zu lösen, und nachdem das Gesetz unterzeichnet worden war, wurden drei Bürgerrechtler kaltblütig ermordet. Und der FBI-Chef Hoover gibt zu, dass sie wissen, wer es getan hat, dass sie es schon seit dem Vorfall wissen und dass sie nichts dagegen unternommen haben. Das Bürgerrechtsgesetz ist den Bach runter.
Seit vielen Jahren setze ich mich entschieden für die Bürger- und Menschenrechte schwuler und lesbischer Menschen ein. Schwule und Lesben setzten sich für Bürgerrechte in Montgomery, Selma, in Albany, Georgia und St. Augustine, Florida, sowie in vielen anderen Kampagnen der Bürgerrechtsbewegung ein. Viele dieser mutigen Männer und Frauen kämpften für meine Freiheit zu einer Zeit, als sie nur wenige eigene Stimmen fanden, und ich würdige ihren Beitrag.
Aus katholischer Sicht ist Abtreibung eine Gerechtigkeitsfrage, keine Frage der Sexualmoral ... es ist eine Bürgerrechtsfrage, wohl die größte Bürgerrechtsfrage unserer Zeit.
Entgegen den Behauptungen der Befürworter des Civil Rights Act von 1964 und der Sponsoren von H.Res. 676, das Civil Rights Act von 1964 hat weder die Rassenbeziehungen verbessert noch die Freiheit gestärkt. Stattdessen verschärfte die durch den Civil Rights Act von 1964 diktierte Zwangsintegration die Rassenspannungen und schränkte gleichzeitig die individuelle Freiheit ein.
[Vor dem Civil Rights Act von 1964] zwangen viele Regierungen in den Südstaaten die Menschen zur Rassentrennung. Bürgerrechtler kämpften für die Aufhebung dieser Landesgesetze, scheiterten jedoch. Also wandten sie sich an die Bundesregierung, die mit dem Civil Rights Act von 1964 reagierte. Dieses Bundesgesetz hob jedoch nicht einfach die Gesetze der Bundesstaaten auf, die eine Rassentrennung vorsahen. Es verbot auch die freiwillige Segregation. Was verpflichtend war, wurde verboten. Weder vor noch nach dem Civil Rights Act hatten die Menschen die Freiheit, ihre eigenen Entscheidungen darüber zu treffen, mit wem sie in Kontakt kamen.
Ich habe viel über die Bürgerrechtsbewegung geschrieben, als ich in den 60er Jahren für „The Nation“ und auch für das Magazin Esquire schrieb. Als ich die Biografie von Coffin las, wurde ich daran erinnert, dass man damals, wenn man den Begriff „Christ“ sah, normalerweise Menschen für Bürgerrechte und Gerechtigkeit meinte.
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