Ein Zitat von DH Lawrence
Mir kommt es so vor, als ob ein reiner Lyriker sich bis hin zu seinem Geschlecht, seiner Stimmung hingibt, völlig und verlassen, sich herumwirbelt, bis er spontan in Verse verbrennt. Er hat nichts, was weitergeht, keine Leidenschaft, nur ein paar intensive Stimmungen, getrennt wie seltsame Sterne, und wenn jede davon verbrannt ist, muss er sterben.
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Der Dichter, der „freie“ Verse schreibt, ist wie Robinson Crusoe auf seiner einsamen Insel: Er muss alles selbst kochen, waschen und stopfen. In wenigen Ausnahmefällen bringt diese männliche Unabhängigkeit etwas Originelles und Beeindruckendes hervor, aber häufiger ist das Ergebnis Elend – schmutzige Laken auf dem ungemachten Bett und leere Flaschen auf dem ungekehrten Boden.
Bis auf ein paar Sätze aus seinen Briefen und ein oder zwei seltsame Zeilen seiner Verse geht der Dichter wie geknebelt durch seine eigene Biografie.
Nur in seinem Maximum übertrifft ein Individuum alle seine abgeleiteten Elemente und wird ganz er selbst. Und die meisten Menschen kommen nie dorthin. In seiner eigenen reinen Individualität übertrifft der Mensch seinen Vater und seine Mutter und ist ihnen völlig unbekannt.
Ein unendlicher Gott kann sich jedem seiner Kinder ganz hingeben. Er verteilt sich nicht, damit jeder einen Teil hat, sondern jedem gibt er alles von sich, als ob es keine anderen gäbe.
Der Profi rüstet sich mit Geduld, nicht nur, um den Stars Zeit zu geben, sich in seiner Karriere einzuordnen, sondern auch, um zu verhindern, dass er bei jeder einzelnen Arbeit in die Brüche geht.
Jedes Mitglied der Gemeinschaft übergibt sich ihr im Augenblick ihrer Konstituierung, so wie es tatsächlich ist, sich selbst und alle seine Kräfte, einschließlich aller in seinem Besitz befindlichen Güter.
Oftmals hält den Schüler nichts weiter in Bewegung als sein Vertrauen in seinen Lehrer, dessen Meisterschaft ihm jetzt zu dämmern beginnt ... Wie weit der Schüler gehen wird, ist nicht die Sorge des Lehrers und Meisters. Kaum hat er ihm den richtigen Weg gezeigt, muss er ihn alleine weitergehen lassen. Es gibt nur noch eines, was ihm helfen kann, seine Einsamkeit zu ertragen: Er wendet ihn von sich selbst, vom Meister ab, indem er ihn ermahnt, weiter zu gehen, als er selbst getan hat, und „auf die Schultern seines Lehrers zu klettern“. "
Wer darum bittet, sein tägliches Brot zu erhalten, erhält es nicht automatisch in seiner Fülle, wie es an sich ist: Er erhält es entsprechend seiner eigenen Fähigkeit als Empfänger. Das Brot des Lebens (vgl. Joh 6,35) schenkt sich in seiner Liebe allen, die darum bitten, aber nicht allen in gleicher Weise; denn Er schenkt sich in größerem Maße denen, die große Taten der Gerechtigkeit vollbracht haben, und in geringerem Maße denen, die nicht so viel erreicht haben. Er gibt sich jedem Menschen entsprechend seiner spirituellen Fähigkeit, ihn zu empfangen.
Der Dichter macht sich selbst zum Seher durch eine lange, gewaltige, wohlüberlegte Verwirrung aller seiner Sinne. Alle Formen der Liebe, des Leidens, des Wahnsinns; er versucht, sich selbst zu finden, er erschöpft in sich alle Gifte, um nur ihre Quintessenz zu behalten.
Wer selbst in Liebe gekreuzt ist, kann von Zeit zu Zeit seine Leidenschaft beherrschen, denn er ist nicht das Geschöpf, sondern der Schöpfer seines eigenen Elends; Und wenn ein Liebhaber nicht in der Lage ist, seine Leidenschaft zu kontrollieren, weiß er zumindest, dass er selbst für seine Leiden verantwortlich ist. Aber wer geliebt wird, ohne diese Liebe zu erwidern, ist unwiederbringlich verloren, denn es liegt nicht in seiner Macht, der Leidenschaft des anderen eine Grenze zu setzen, sie in Grenzen zu halten, und der stärkste Wille wird angesichts des Verlangens eines anderen zur Ohnmacht .
Um auf dem Höhepunkt seines Zustandes zu bleiben und alle seine Kräfte und Möglichkeiten vollständig zu beherrschen, muss ein Mensch geistig gut zu sich selbst sein; er muss gut von sich denken.
Man darf nicht denken, dass ein leidender Mensch nicht betet. Er opfert seine Leiden Gott auf, und oft betet er viel aufrichtiger als jemand, der alleine weggeht und kopfüber meditiert und, wenn er ein paar Tränen herausgedrückt hat, denkt, das sei Gebet.
Wer sich mit seinen Almosen hingibt, ernährt drei, sich selbst, seinen hungernden Nachbarn und mich.
Der Meister gibt sich allem hin, was der Moment bringt. Er weiß, dass er sterben wird, und sie hat nichts mehr, woran sie sich festhalten kann: keine Illusionen in seinem Geist, keine Widerstände in seinem Körper. Er denkt nicht über seine Taten nach; sie fließen aus dem Kern seines Wesens. Er hält dem Leben nichts vor; deshalb ist er bereit für den Tod, wie ein Mann bereit ist, nach einem guten Arbeitstag zu schlafen.
Der moderne Dichter hat keine wesentliche Verbindung zu regelmäßigen Schemata jeglicher Art. Er behält sich das Recht vor, seinen Rhythmus seiner Stimmung anzupassen und sein Metrum im Verlauf zu modulieren. Weit davon entfernt, nach Freiheit und Verantwortungslosigkeit zu streben (was der unglückliche Begriff „freier Vers“ impliziert), strebt er nach einer strengeren Disziplin der exakten Übereinstimmung von Denken und Fühlen.
Wer nicht völlig tot ist, wird schnell feststellen, dass ihn Kleinigkeiten und Leichtfertigkeiten in Versuchung führen und überwältigen. Wer schwach im Geiste ist, sich dem Fleisch hingibt und zu sinnlichen Dingen neigt, kann sich, aber nur mit großer Mühe, von seinen irdischen Begierden lösen. Deshalb ist er oft düster und traurig, wenn er versucht, sich von ihnen zu lösen, und verfällt leicht in Wut, wenn jemand versucht, sich ihm zu widersetzen.
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