Ein Zitat von Diane Ackerman

Wir leben an der Leine unserer Sinne. Es gibt keine Möglichkeit, die Welt zu verstehen, ohne sie zunächst durch das Radarnetz unserer Sinne zu erfassen. — © Diane Ackerman
Wir leben an der Leine unserer Sinne. Es gibt keine Möglichkeit, die Welt zu verstehen, ohne sie zunächst durch das Radarnetz unserer Sinne zu erfassen.
Wir haben fünf Sinne, die wir rühmen und die wir erkennen und feiern, Sinne, die für uns die sinnliche Welt ausmachen. Aber es gibt noch andere Sinne – geheime Sinne, sechste Sinne, wenn man so will –, die ebenso lebenswichtig sind, aber unerkannt und ungelobt … unbewusst, automatisch.
Wir leben an der Leine unserer Sinne.
Das alte Sprichwort: „Es gibt nichts im Intellekt, was nicht in irgendeiner Weise zuerst in den Sinnen war“, und die Sinne, die die Welt erkunden, eröffnen den Weg zum Wissen.
Alles, womit wir glauben müssen, sind unsere Sinne, die Werkzeuge, mit denen wir die Welt wahrnehmen: unser Sehen, unsere Berührung, unser Gedächtnis. Wenn sie uns anlügen, kann man nichts trauen. Und selbst wenn wir nicht glauben, können wir dennoch nicht anders reisen als auf dem Weg, den uns unsere Sinne zeigen; und wir müssen diesen Weg bis zum Ende gehen.
In der neuen Alchemie haben wir eine ähnliche Denkweise. Unser innerer Raum umfasst unsere Intuitionen, unsere Gedanken, unsere Sinne und unsere Gefühle, und aus diesen konstruieren oder bauen wir ein Bild der Außenwelt. Aus Intuition und Gedanken konstruieren wir die Zeit. Wir konstruieren Raum auch aus Gedanken und unseren Empfindungen. Über unsere Sinne und Gefühle erfahren wir Energie, und über unsere Intuitionen und Gefühle erfahren wir Bewegung.
Soweit ich weiß, gibt es überhaupt keinen Beweis für die Existenz einer objektiven Realität außerhalb unserer Sinne, und ich verstehe nicht, warum wir die Außenwelt allein aufgrund unserer Sinne als solche akzeptieren sollten.
Zu viele Apparate, die uns bei Experimenten leiten und die Genauigkeit unserer Sinne ergänzen sollen, führen dazu, dass wir den Gebrauch dieser Sinne vernachlässigen ... Je raffinierter unsere Apparate, desto gröber und ungeschickter sind unsere Sinne. Wir umgeben uns mit Werkzeugen und nutzen nicht diejenigen, die die Natur jedem von uns zur Verfügung stellt.
Durch unsere Sinne erscheint die Welt. Durch unsere Reaktionen erzeugen wir Wahnvorstellungen. Ohne Reaktionen wird die Welt klar.
Wir werden für immer mit Rassismus leben. Aber Selbstgefühle, Zugehörigkeitsgefühle, Gefühle von uns und anderen? Die sind zu gewinnen.
Wissenschaft ist empirisch und dreht sich alles um physische Sinne, die uns etwas über die Welt verraten. Aber physische Sinne sind nicht die einzigen Sinne, die wir haben. Niemand hat jemals einen Gedanken gesehen. Niemand hat jemals ein Gefühl gesehen. Und doch sind Gedanken und Gefühle der Ort, an dem wir unser Leben am unmittelbarsten leben, und die Wissenschaft kann damit nichts anfangen.
Sinne stärken Grenzen, Sinne erweitern die Sicht innerhalb von Grenzen, Sinne fördern Verständnis durch Vergnügen.
Die Sinne sind Tore zur Intelligenz. Es gibt nichts in der Intelligenz, was nicht zuerst durch die Sinne gegangen wäre.
Wir, die Blinden und Sehenden, unterscheiden uns voneinander, nicht in unseren Sinnen, sondern in der Art und Weise, wie wir sie nutzen, in der Vorstellungskraft und dem Mut, mit denen wir Weisheit jenseits aller Sinne suchen.
Literatur und andere Künste spielen mit Mustern – unser Gehirn versteht unsere Welt, indem es Muster erkennt – und mit Möglichkeiten. Die Künste nutzen unsere schärfsten Sinne, das Sehen und Hören, und unsere vielfältigsten Möglichkeiten des Verstehens in Sprache und Erzählung. Sie waren unsere ersten Schulen, bevor Schulen überhaupt erfunden wurden. Sie entwickeln unsere Vorstellungskraft, erweitern unsere Möglichkeiten und vertiefen das, was wir alle teilen können.
Die beiden Prinzipien der Wahrheit, Vernunft und Sinne, sind nicht nur beide nicht echt, sondern betrügen sich gegenseitig. Die Sinne täuschen die Vernunft durch falsche Erscheinungen, und die Sinne werden durch Leidenschaften gestört, die falsche Eindrücke hervorrufen.
Warum ist der Geschmack, der gröbste unserer Sinne, von den ethischen Regeln ausgenommen, die unsere anderen Sinne regeln?
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