Ein Zitat von Diane Nash

Mir war klar, dass, wenn wir zugelassen hätten, dass der Freedom Ride an diesem Punkt aufhörte, kurz nachdem so viel Gewalt verübt worden war, die Botschaft gesendet worden wäre, dass alles, was man tun muss, um eine gewaltfreie Kampagne zu stoppen, darin besteht, massive Gewalt auszuüben.
Es gibt keine schlimmere Gewalt als die Gewalt im Irak. Seit fünfzig Jahren erlebt der Irak einen Albtraum der Gewalt und des Terrors. Es war eine schreckliche Erfahrung und die Menschen im Irak werden viel Zeit und Arbeit brauchen, um die katastrophalen Auswirkungen zu verarbeiten. Aber zuerst müssen wir darüber nachdenken, wie wir die Gewalt stoppen können, damit das Blutvergießen aufhört. Trotz allem verliere ich auf persönlicher Ebene nicht so schnell die Hoffnung.
Mit der Verabschiedung der Erklärung zur Beseitigung von Gewalt gegen Frauen hat die internationale Gemeinschaft ein klares Signal gesendet, dass geschlechtsspezifische Gewalt nicht toleriert wird.
Aber das, was ich zurück wollte, war nie wirklich da gewesen. Er war eine vorübergehende Illusion, eine Fata Morgana aus Wasser nach einem Spaziergang durch die Wüste. Ich hatte ihn erfunden. Und er hätte mich töten können. Manchmal muss man die Fahrt stoppen. Hör auf und verschwinde.
Ich glaube, dass jede Gewalttat auch eine Botschaft ist, die es zu verstehen gilt. Auf Gewalt sollte nicht nur mit größerer Gewalt reagiert werden, sondern mit echtem Verständnis. Wir müssen fragen: „Woher kommt die Gewalt?“ Was ist seine Bedeutung?
Wir müssen diese Gewalt stoppen. Wir müssen den politischen Charakter der Gewalt deutlich machen, dass die Gewalt, die wir in unseren eigenen Häusern erleben, keine persönliche Familienangelegenheit ist, sondern ein öffentliches und politisches Problem. Auf diese Weise werden Frauen in Schach gehalten und an unserem Platz gehalten.
Mit der Etablierung einer Unterdrückungsbeziehung hat die Gewalt bereits begonnen. Noch nie in der Geschichte wurde Gewalt von Unterdrückten initiiert. Wie könnten sie die Initiatoren sein, wenn sie selbst das Ergebnis von Gewalt sind? Wie könnten sie Förderer von etwas Objektivem sein, dessen objektive Einführung ihre Existenz als Unterdrückte hervorrief? Es gäbe keine Unterdrückten, wenn es vorher keine Gewalt gegeben hätte, die ihre Unterwerfung durchgesetzt hätte.
Gewaltlosigkeit und Feigheit sind widersprüchliche Begriffe. Gewaltlosigkeit ist die größte Tugend, Feigheit das größte Laster. Gewaltlosigkeit entspringt der Liebe, Feigheit dem Hass. Gewaltlosigkeit leidet immer, Feigheit würde immer Leid verursachen. Vollkommene Gewaltlosigkeit ist die höchste Tapferkeit. Gewaltfreies Verhalten ist niemals demoralisierend; Feigheit ist immer so.
Die Arbeit, die ich zum Thema Gewalt gegen Frauen und Kinder zu machen versuche, ist darauf zurückzuführen, dass ich eine Menge Gewalt gesehen habe. Ich denke nur, dass es wichtig ist, dass wir versuchen, den Jungen zu helfen, die den Vätern dabei zusehen – denn wenn es für die Väter in Ordnung ist, das zu tun, dann beobachten diese Jungen ihre Väter und gehen, nun ja, ihnen passiert nichts. Also vielleicht ist das in Ordnung. Aber eigentlich muss diese Gewalt in den Sandkästen aufhören.
Ich habe den Kindern in den Ghettos gesagt, dass Gewalt ihre Probleme nicht lösen wird, aber dann fragen sie mich, und das zu Recht; „Warum setzt die Regierung massive Gewalt ein, um die von ihr gewünschte Veränderung in der Welt herbeizuführen?“ Danach wusste ich, dass ich nicht länger gegen die Gewalt in den Ghettos sprechen konnte, ohne auch gegen die Gewalt meiner Regierung zu sprechen.
Das Schreiben von „DeathStroke“ stellt mich vor eine Reihe von Herausforderungen. Als Christ, als Geistlicher fällt es mir schwer, einen Comic zu schreiben, der die Gewalt beinahe verherrlicht. Bei „DeathStroke“ geht es mir also nicht so sehr darum, Gewalt zu feiern, sondern mich mit den Folgen von Gewalt auseinanderzusetzen.
Mein Land wird seit langem von Gewalt heimgesucht. Allein die Gewalt in den Nachrichten zu sehen, macht einen krank. Es stimmt, dass Gewalt in unserer Natur liegt, aber ich versuche eingehend zu erforschen, woher sie kommt, wohin sie geht und was sie schafft. Nicht auf moralisierende oder predigende Weise, sondern einfach, um die tatsächlichen Folgen von Gewalt für einen Menschen oder eine Gesellschaft zu beobachten.
Ich analysiere die Dinge viel zu sehr, bis zu dem Punkt, dass es mein Leben beeinflusst. Wenn ich zum Beispiel mit einem Jungen spreche, analysiere ich die von ihm gesendete Textnachricht zu sehr. Und ich muss mir denken: „Entspann dich einfach.“ Jemand hat mir eine SMS geschickt. Das ist alles. Lesen Sie nichts hinein, was nicht da ist. Sei einfach froh, dass er dir eine SMS geschickt hat!‘
Ich arbeite seit 2003 mit Women's Aid zusammen, als ich die erste Botschafterin der Wohltätigkeitsorganisation wurde, und freue mich sehr, Teil der „Real Man“-Kampagne gegen häusliche Gewalt sein zu können. Ich habe mich an der Universität mit häuslicher Gewalt befasst und bin der festen Überzeugung, dass wir das Bewusstsein für Gewalt gegen Frauen und Kinder schärfen und uns weigern müssen, sie zu ignorieren. Allein dadurch, dass wir uns gegen häusliche Gewalt aussprechen und die direkt Betroffenen unterstützen, können wir alle etwas Positives bewirken.
Ich denke, es gibt in gewisser Weise genauso viel Gewalt wie in einer Szene mit zwei Frauen, die in einem Roman von Ruth Rendell eine Tasse Kaffee trinken – in Bezug auf emotionale Gewalt und die Gewalt, die man mit Sprache ausüben kann – wie in der anschaulichsten Form Der Serienmörder-/Slasher-Roman, den Sie sich vorstellen können.
Ich habe überall, wo ich hingehe, nach einem solchen Gefühl gesucht. Ich habe an jeder Raststätte und an jeder Kreuzung auf dem Weg darauf gewartet, dass jemand das Gute in mir erkennt. Ich habe mein ganzes Leben lang auf den Moment gewartet, in dem ich einfach aufhören kann. Hör auf zu schauen
Ich muss Sie daran erinnern, dass es Gewalt ist, ein Kind auszuhungern. Eine Kultur zu unterdrücken ist Gewalt. Schulkinder zu vernachlässigen ist Gewalt. Eine Mutter und ihre Familie zu bestrafen ist Gewalt. Die Diskriminierung eines Arbeiters ist Gewalt. Ghettounterkünfte sind Gewalt. Medizinische Notwendigkeit zu ignorieren ist Gewalt. Missachtung der Armut ist Gewalt.
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