Ein Zitat von Dietrich Bonhoeffer

Erstens kann die Kirche den Staat fragen, ob sein Handeln legitim ist und seinem Charakter als Staat entspricht, das heißt, sie kann den Staat auf seine Verantwortung zurückführen. Zweitens kann es den Opfern staatlicher Maßnahmen helfen. Die Kirche ist den Opfern jeglicher Gesellschaftsordnung bedingungslos verpflichtet, auch wenn sie nicht der christlichen Gemeinschaft angehören. Die dritte Möglichkeit besteht darin, die Opfer nicht nur unter dem Lenkrad zu verbinden, sondern dem Rad selbst einen Strich durch die Rechnung zu machen.
Die Kirche ist den Opfern jeder Ordnungsgesellschaft bedingungslos verpflichtet, auch wenn sie nicht der christlichen Gemeinschaft angehören.
Die Kirche ... hat nicht nur die Aufgabe, die Opfer unter dem Lenkrad zu verbinden, sondern auch dem Rad selbst einen Strich durch die Rechnung zu machen.
Wir sollen nicht einfach die Wunden der Opfer unter den Rädern der Ungerechtigkeit verbinden, wir sollen dem Rad selbst einen Strich durch die Rechnung machen.
Wenn der Staat – und innerhalb des Staates insbesondere die Justiz – die Kirche schikaniert und untergräbt, löst sich der Staat in jeder Gesellschaft selbst auf.
Die Trennung von Kirche und Staat sollte die Kirche vom Staat schützen; Ein Staat, der Religion im öffentlichen Leben für tabu erklärt, ist ein Staat, der sich selbst über alle religiösen Werte stellt.
An dem Tag, als der Jude zum ersten Mal die Bürgerrechte erhielt, war der christliche Staat in Gefahr ... der Eintritt des Juden in die (weiße) Gesellschaft markierte die Zerstörung des Staates, d. h. des christlichen Staates durch den Staat.
Es stimmt, dass das traditionelle Christentum bei den Amerikanern etwas an Attraktivität verliert, aber das ist eine religiöse und keine politische Angelegenheit. Es sei daran erinnert, dass die Jeffersonsche „Trennmauer“ zwischen Kirche und Staat immer dazu gedacht war, die Kirche vor dem Staat ebenso zu schützen wie den Staat vor der Kirche.
Die Pflicht des Staates gegenüber dem Bürger ist die Pflicht des Dieners gegenüber seinem Herrn ... Eine der Pflichten des Staates besteht darin, für diejenigen seiner Bürger zu sorgen, die Opfer solch widriger Umstände sind, die sie arbeitsunfähig machen um auch nur das Nötigste für die bloße Existenz ohne die Hilfe anderer zu erhalten ... Diesen unglücklichen Bürgern muss die Regierung Hilfe gewähren – nicht aus Nächstenliebe, sondern aus sozialer Pflicht.
Die Vereinigung von Kirche und Staat unterstellte die Kirche einer politischen Kontrolle... Die Kirche war dem Staat völlig untergeordnet.
Heute wird die Trennung von Kirche und Staat in Amerika genutzt, um die Kirche zum Schweigen zu bringen. Wenn Christen sich zu Themen äußern, schreien der humanistische Staat und die Medien, dass es Christen und allen Religionen verboten sei, sich zu äußern, da es eine Trennung von Kirche und Staat gebe.
Die Hinrichtung eines Mörders ist die einzige Möglichkeit, unserem Entsetzen über die Tötung eines unschuldigen Lebens angemessen Ausdruck zu verleihen. Nichts anderes genügt. Das Leben von Mördern mit dem von Opfern gleichzusetzen, ist die schlimmste moralische Gleichsetzung. Wenn die Todesstrafe ein staatlicher Mord ist, dann ist die Inhaftierung eine staatliche Entführung und die Rückerstattung ein staatlicher Diebstahl.
Der Nationalsozialismus ließ, wie zu Zeiten Friedrichs des Großen, jeden Deutschen über spirituelle Fragen selbst entscheiden. Der nationalsozialistische Staat gibt der Kirche, was der Kirche gehört, und dem Staat, was dem Staat gehört.
Die Trennung zwischen Kirche und Staat sollte absolut sein. Es sollte so absolut sein, dass kein Kircheneigentum irgendwo, in irgendeinem Staat oder in der Nation, von der gleichen Besteuerung befreit sein sollte; Denn wenn Sie das Eigentum einer kirchlichen Organisation von der Steuer befreien, erheben Sie in diesem Umfang eine Steuer für die gesamte Gemeinde.
Es besteht kein Zweifel, dass die christliche Rechte sich mit den konservativeren Elementen der Republikanischen Partei verbündet hat. Und es gibt eine Verschmelzung ihrer Ziele, wenn es um die Trennung von Kirche und Staat geht. Ich habe immer an die Trennung von Kirche und Staat geglaubt.
Ich verstehe vollkommen, dass es wichtig ist, die Trennung von Kirche und Staat aufrechtzuerhalten. Wir wollen nicht, dass der Staat zur Kirche wird, und wir wollen auch nicht, dass die Kirche zum Staat wird.
Im gegenwärtigen Streit um Kirche und Staat geht es nicht wirklich darum, ob eine Mauer zur Trennung von Kirche und Staat existieren sollte oder nicht ... Die eigentliche Frage ist, was „Trennung“ bedeutet.
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