Ein Zitat von Dietrich Bonhoeffer
Das Wesen des Optimismus besteht darin, dass er die Gegenwart nicht berücksichtigt, sondern eine Quelle der Inspiration, der Vitalität und der Hoffnung ist, wo andere resigniert haben; Es ermöglicht einem Mann, seinen Kopf hoch zu halten, die Zukunft für sich zu beanspruchen und sie nicht seinem Feind zu überlassen.
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Magie ermöglicht es dem Menschen, seine wichtigen Aufgaben selbstbewusst auszuführen und in Wutanfällen, in Zeiten von Hass, unerwiderter Liebe, Verzweiflung und Angst sein Gleichgewicht und seine geistige Integrität zu bewahren. Die Funktion der Magie besteht darin, den Optimismus des Menschen zu ritualisieren und seinen Glauben an den Sieg der Hoffnung über die Angst zu stärken. Magie drückt für den Menschen den größeren Wert des Vertrauens gegenüber dem Zweifel, der Standhaftigkeit gegenüber dem Schwanken, des Optimismus gegenüber dem Pessimismus aus.
Ich glaube, dass die Einheit des Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen auf der Tatsache beruht, dass der Mensch das bewusste Leben seiner selbst ist. Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst, seiner Zukunft, die der Tod ist, seiner Kleinheit, seiner Ohnmacht; er ist sich anderer als anderer bewusst; Der Mensch ist in der Natur und ihren Gesetzen unterworfen, auch wenn er mit seinem Denken darüber hinausgeht.
Im gegenwärtigen Zeitalter beweist der Mensch seine Trennung von seinem Schöpfer durch seinen Geist der Selbstgenügsamkeit und der positiven Ablehnung Gottes. Die gegenwärtige Frage zwischen Gott und dem Menschen besteht darin, ob der Mensch Gottes Wertschätzung über ihn akzeptieren, seinen hoffnungslosen Selbstkampf aufgeben und sich nur auf Gott verlassen wird, der allein ausreicht, um seine notwendige Transformation herbeizuführen.
Die Welt nimmt uns nach unserer eigenen Einschätzung. Es glaubt an den Mann, der an sich selbst glaubt, aber es nützt wenig dem schüchternen Mann: demjenigen, der sich seiner selbst nie sicher ist, der sich nicht auf sein eigenes Urteil verlassen kann, der sich nach Ratschlägen anderer sehnt und Angst davor hat, weiterzumachen sein eigenes Konto.
Wie viel Ehrfurcht hat ein edler Mann vor seinen Feinden! – und solche Ehrfurcht ist eine Brücke zur Liebe. – Denn er wünscht sich seinen Feind als sein Zeichen der Auszeichnung; Er kann keinen anderen Feind ertragen als einen, an dem es nichts zu verachten und sehr viel zu ehren gibt! Stellen Sie sich im Gegensatz dazu „den Feind“ so vor, wie ihn der Mann des Ressentiments auffasst – und genau hier liegt seine Tat, seine Schöpfung: Er hat sich „den bösen Feind“ vorgestellt, „den Bösen“, und dieser ist tatsächlich sein Grundkonzept, aus dem er dann, als Nachgedanke und Pendant, ein „Gutes“ entwickelt – sich selbst!
Ich bin davon überzeugt, dass es für einen Mann, der sich für etwas hält, nichts Schändlicheres gibt, als sich selbst geehrt zu halten, nicht um seiner selbst willen, sondern um seiner Vorfahren willen. Doch erbliche Ehren sind für die Nachkommen ein edler und prächtiger Schatz.
Dieses Sutra schreibt eine Regel der Moral vor. Es heißt, dass niemand respektlos behandelt werden sollte. Ein Mann kann jeden durch seine Tugenden beeindrucken. Respektlosigkeit gegenüber anderen bedeutet den Untergang unserer eigenen Tugenden. Eine Person, die andere nicht respektiert, in gewisser Weise auch sich selbst. Ein tugendhafter Mann respektiert seinen Freund nicht und verachtet seinen Feind nicht. Respektlosigkeit gegenüber dem Feind kann dazu führen, dass er reagiert. Das Beste ist, ihn vollständig zu zerstören. Für einen Herrscher ist das sehr wichtig.
Der Mensch – jeder Mensch – ist ein Selbstzweck, kein Mittel zum Zweck anderer; er muss um seiner selbst willen leben und darf sich weder selbst für andere noch andere für sich selbst opfern; Er muss für sein rationales Eigeninteresse arbeiten, wobei das Erreichen seines eigenen Glücks das höchste moralische Ziel seines Lebens ist.
Ein Mensch ist nur dann ganz, wenn er sowohl seinen Schatten als auch sich selbst berücksichtigt – und was ist der Schatten eines Menschen anderes als sein aufrichtiges Staunen?
Kein Mensch, wie sehr er seinen Gelüsten versklavt oder von seinen Leidenschaften gehetzt sein mag, kann sich damit vergnügen, die Korruption anderer zu fördern, solange er seinen Intellekt unbeeinträchtigt behält. Derjenige, dessen Verdienste seinen Einfluss vergrößert haben, würde ihn sicherlich zum Wohle der Menschheit ausüben wollen. Dennoch wird sein Ruf eine solche Wirkung haben, dass diejenigen, die keine Hoffnung haben, seine Exzellenz zu erreichen, seine Fehler bemerken werden, während er sich erlaubt, irgendeinen Lieblingsfehler zu begehen, und dass seine Tugenden angeführt werden, um die Nachahmer seiner Laster zu rechtfertigen .
Wer mit seiner Arbeit nicht für seinen Lebensunterhalt ausreichen kann, hat keinen Anspruch auf das Privileg, sich am Geld anderer zu beteiligen. Indem er für den tatsächlichen Lebensunterhalt von den übrigen Mitgliedern der Gemeinschaft abhängig wird, verzichtet er auf seinen Anspruch auf Gleichberechtigung für diese im Übrigen.
Der Christ muss seinen Feind wie einen Bruder behandeln und seine Feindseligkeit mit Liebe vergelten. Sein Verhalten darf nicht von der Art und Weise bestimmt werden, wie andere ihn behandeln, sondern von der Behandlung, die er selbst von Jesus erfährt; Es hat nur eine Quelle, und das ist der Wille Jesu.
Nicht Egoismus, sondern gerade die Abwesenheit eines Selbst. Schau sie an. Der Mann, der betrügt und lügt, aber eine respektable Fassade wahrt. Er weiß, dass er unehrlich ist, aber andere halten ihn für ehrlich, und daraus bezieht er seine Selbstachtung aus zweiter Hand. Der Mann, der eine Leistung anerkennt, die nicht seine eigene ist. Er weiß, dass er mittelmäßig ist, aber in den Augen anderer ist er großartig.
Das Leben als Teil ist mit dem Leben des Ganzen verwoben, nicht nur der Gegenwart, sondern auch der Vergangenheit und Zukunft, denn während die Menschen kommen und gehen, lebt das Volk kontinuierlich und ewig weiter, vorausgesetzt, seine Mitglieder erfüllen ihre Pflicht ihm gegenüber. Indem der Mensch sich mit seinem Volk identifiziert, verlängert er sich durch die Vielfalt seiner Vorfahren und Nachkommen und erlangt dadurch Unsterblichkeit.
Kein Mensch lernt sein innerstes Wesen durch Selbstbeobachtung kennen, denn er schätzt sich selbst nach eigenem Ermessen manchmal zu niedrig und oft zu hoch ein. Der Mensch erkennt sich selbst nur, indem er sich mit anderen Menschen vergleicht; Es ist das Leben, das seinen wahren Wert berührt.
In der Geschichte des Einzelnen findet sich immer ein Bericht über seinen Zustand, und er weiß, dass er an seinem gegenwärtigen Vermögen beteiligt ist.
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