Ein Zitat von Don Marquis
Das Problem mit der Öffentlichkeit ist, dass es zu viel davon gibt; Was wir in der Öffentlichkeit brauchen, ist weniger Quantität und mehr Qualität.
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Alles ist mehr oder weniger geeignet, als gemeinsames Maß zu dienen, je mehr oder weniger allgemein gebräuchlich, von ähnlicherer Qualität und leichter in aliquote Teile zerlegbar ist. Alles gilt mehr oder weniger als allgemeines Tauschpfand, je nachdem es weniger anfällig für Verfall oder Veränderung in Quantität oder Qualität ist.
Der Glaube, dass öffentliche Gesundheitsmaßnahmen nicht für Menschen wie uns gedacht seien, wird von vielen Menschen wie mir weithin vertreten. Wir gehen davon aus, dass die öffentliche Gesundheit für Menschen mit weniger Menschen da ist – weniger Bildung, weniger gesunde Gewohnheiten, weniger Zugang zu hochwertiger Gesundheitsversorgung, weniger Zeit und Geld.
Der beste Weg, die „öffentliche Gesundheitskrise“ der Fettleibigkeit zu lindern, besteht darin, Fettleibigkeit aus dem Bereich der öffentlichen Gesundheit zu entfernen. Es gehört nicht dorthin. Es ist schwierig, sich etwas Privateres und weniger öffentliches Anliegen vorzustellen als das, was wir unserem Körper zuführen. Es wird erst dann zu einer öffentlichen Angelegenheit, wenn wir die Öffentlichkeit zwingen, für die Folgen dieser Entscheidungen zu zahlen.
Eine Gesellschaft – jede Gesellschaft – wird als eine Reihe gegenseitiger Vorteile und Pflichten definiert, die am deutlichsten in öffentlichen Institutionen zum Ausdruck kommen: öffentliche Schulen, öffentliche Bibliotheken, öffentliche Verkehrsmittel, öffentliche Krankenhäuser, öffentliche Parks, öffentliche Museen, öffentliche Freizeiteinrichtungen, öffentliche Universitäten und so weiter .
Die Macht, die Geldmenge zu bestimmen ... ist zu wichtig, zu allgegenwärtig, als dass sie von einigen wenigen Menschen ausgeübt werden könnte, wie gemeinnützig sie auch sein mögen, wenn es eine praktikable Alternative gibt. Es besteht kein Bedarf für eine solche willkürliche Macht.
Vieles von dem, was als „öffentlich“ bezeichnet wird, ist zunehmend ein privates Gut, das von den Nutzern bezahlt wird – immer höhere Mautgebühren auf öffentlichen Autobahnen und öffentlichen Brücken, höhere Studiengebühren an sogenannten öffentlichen Universitäten, höhere Eintrittsgebühren in öffentlichen Parks und öffentlichen Museen.
Glückliche Familie: Man geht davon aus, dass die Existenz und Aufrechterhaltung [dieser] einen Politiker für ein öffentliches Amt geeignet macht. Nach dieser Theorie geht es der Öffentlichkeit weniger darum, ob sie effektiv vertreten wird oder nicht, als vielmehr darum, sicherzustellen, dass die Penisse und Vaginas von Beamten nur unter gesetzlich sanktionierten Umständen verwendet werden.
Die sehr Reichen haben kaum Bedarf an staatlicher Bildung oder Gesundheitsfürsorge ... Sie haben noch weniger Grund, eine Krankenversicherung für alle zu unterstützen oder sich über die schlechte Qualität der öffentlichen Schulen Sorgen zu machen, unter der weite Teile des Landes leiden.
Um einer Institution dieser Art volles Vertrauen zu verleihen, scheint es ein wesentlicher Bestandteil ihrer Struktur zu sein, dass sie unter privater und nicht unter öffentlicher Leitung steht – unter der Leitung individueller Interessen, nicht der öffentlichen Ordnung; welches sein würde . . . Es besteht die Gefahr, dass es zu stark von öffentlichen Notwendigkeiten beeinflusst wird.
Juristisch gesehen ist der Begriff „öffentliche Rechte“ ebenso vage und unbestimmt wie die Begriffe „öffentliche Gesundheit“, „öffentliches Gut“, „öffentliches Wohl“ und dergleichen. Es hat keine rechtliche Bedeutung, es sei denn, es beschreibt die besonderen, privaten, individuellen Rechte einer größeren oder kleineren Anzahl von Personen.
Alle Gebäude, ob groß oder klein, öffentlich oder privat, haben ein öffentliches Gesicht, eine Fassade; Sie wirken sich daher ausnahmslos positiv oder negativ auf die Qualität des öffentlichen Raums aus und bereichern oder verarmen ihn nachhaltig und radikal. Die Architektur der Stadt und des öffentlichen Raums ist ebenso ein gemeinsames Anliegen wie Gesetze und Sprache – sie sind die Grundlage von Höflichkeit und Zivilisation.
Ist es ein Zufall, dass Geschichten aus dem Privatleben gerade dann populärer wurden, als die große Hoffnung auf öffentliche Erlösung durch die Revolution zu schwinden begann? Ich habe zu meiner Zeit einen ähnlichen Geschmackswandel erlebt. Während in den 1960er Jahren wieder eine hoffnungsvolle Vision einer gerechten Gesellschaft aufkam, wurden unzählige Gedichte und Theaterstücke über Politik und öffentliches Leben geschrieben, gelesen und aufgeführt. Doch nachdem die Hoffnung schwand und das öffentliche Leben immer weniger vertrauenswürdig schien, verlor dieses Thema an Mode.
In einer immer stärker privatisierten Gesellschaft mit Privathäusern, Autos, Computern, Büros und Einkaufszentren verschwindet der öffentliche Teil unseres Lebens. Es wird immer wichtiger, die Städte einladend zu gestalten, damit wir unseren Mitbürgern von Angesicht zu Angesicht begegnen und sie direkt mit unseren Sinnen erleben können. Das öffentliche Leben in hochwertigen öffentlichen Räumen ist ein wichtiger Teil eines demokratischen Lebens und eines erfüllten Lebens.
Der Heilige und der Dichter streben nach Privatsphäre, um das Öffentlichste und Universelle zu erreichen: und es ist das Geheimnis der Kultur, den Menschen mehr für seine Öffentlichkeit als für seine Privatheit zu interessieren.
Kaufen Sie weniger. Wählen Sie gut. Lass es andauern. Qualität nicht Quantität. Jeder kauft viel zu viele Klamotten.
Als Koch denke ich immer darüber nach, wie ich die Bevölkerung richtig ernähren kann, aber manchmal vergisst man leicht, dass manche Menschen Schwierigkeiten haben, überhaupt etwas zu essen zu bekommen, geschweige denn eine angemessene Ernährung.
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