Ein Zitat von Donna Brazile
Wir sind nicht postrassistisch. Und in vielerlei Hinsicht wissen wir nicht einmal, wie wir ein Gespräch über Post-Rassismus führen sollen. Solange wir nicht aus der altmodischen Denkweise über Rasse und Chancen herauskommen und nicht in der Lage sind, einen Teil der Vergangenheit dieses Landes zu überwinden, werden wir in der Diskussion über Rasse des 20. Jahrhunderts stecken bleiben.
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Ich denke, dass Frauen großes Interesse an einem Gespräch über Fruchtbarkeit haben. Es ist kein Gespräch nur für eine Altersgruppe von Frauen, sondern ein Gespräch, wenn man über 30 oder über 35 ist. Es handelt sich um ein Gespräch über Fortpflanzung, darum, die eigene Macht mitzunehmen und selbst zu entscheiden.
Zu dem Wunsch, in einer postrassistischen Welt zu leben, gehört auch der Wunsch, nicht über Rassismus sprechen zu müssen, was die falsche Vorstellung beinhaltet, dass man, wenn man über Rasse spricht, die Vorstellung von Rasse aufrechterhält. Das lehne ich ab.
Rassenprobleme lassen sich nicht einfach mit einer pauschalierten Darstellung von Rassismus und Diskriminierung in Einklang bringen, die uns in gewisser Weise entspannen und sagen lässt, wenn wir es endlich richtig machen, wenn wir den Rassismus loswerden, wenn wir die postrassistische Gesellschaft erreichen, wird alles gut in Ordnung sein. Nun ja, nein, denn auf dem Weg hierher, da wir uns noch nicht in diesem Rassen-Nirvana befanden, wurden Fakten vor Ort geschaffen.
Personen, denen durch rechtswidrige Rassendiskriminierung Unrecht zugefügt wurde, sollten geheilt werden; Aber nach unserer Verfassung kann es weder eine Gläubiger- noch eine Schuldnerrasse geben. Dieses Konzept ist der Fokussierung der Verfassung auf den Einzelnen fremd. ...Das Konzept des Rassenanspruchs zu verfolgen – selbst für die bewundernswertesten und gütigsten Zwecke – bedeutet, die Denkweise, die Rassensklaverei, Rassenprivilegien und Rassenhass hervorgebracht hat, zu stärken und für zukünftiges Unheil zu bewahren. In den Augen der Regierung sind wir hier nur eine Rasse. Es ist amerikanisch.
Ich glaube nicht an Post-Rassismus, Post-Gay oder Post-irgendetwas, aber ich denke, dass es innerhalb einer bestimmten Gruppe von Freunden weniger auf die Besonderheiten von Rasse und Sexualität ankommt, sondern auf die gemeinsame Erfahrung, die geteilt wird Sprache und gemeinsame kulturelle Berührungspunkte.
Ich rede viel über Rennen. Es ist meine Arbeit, seit ich die Schauspielschule abgeschlossen habe. Aber es stimmt, dass es in gewisser Weise ein Tabu ist, über Rasse zu sprechen. Denn bei so vielen unserer Debatten über Rasse geht es nicht um Rasse, sondern darum, was wir zu sehen bereit sind, was wir nicht sehen werden und was wir nicht sehen wollen.
Ich denke, es gibt eine Menge Scham in den amerikanischen Rassenbeziehungen. Es gibt eine Menge unterdrückter Schuldgefühle, die sich immer noch bemerkbar machen. Ich sehe das ständig, und obwohl sie nicht versuchen, das Problem im Vorfeld anzugehen, greifen sie das Problem an und verewigen es dadurch, weil sie denken, dass sie sich kultiviert und postrassistisch verhalten, obwohl sie das in Wirklichkeit tun , sie sind völlig regressiv.
Ich habe nicht an die Geschichte gedacht. Ich habe darüber nachgedacht, wie wir die Segregation an den Mittagstischen in Atlanta, Georgia, beenden könnten. Wir hätten nie daran gedacht, Geschichte zu schreiben, wir dachten nur: Hier ist unsere Chance, unserem Gefühl der Ablehnung gegenüber dieser Art von Rassendiskriminierung Ausdruck zu verleihen. Ich weiß nicht, dass es eine Zeit gab, in der sich niemand, der im Süden aufwuchs, über die Ausgrenzung und Diskriminierung ärgerte.
Wir betrachten „Kneading Dough“ als eine Marke, die dafür steht, dass Sportlern die Möglichkeit gegeben wird, über Finanzen zu sprechen, darüber, was sie nach der Karriere tun werden, worüber sie nachdenken, wenn sie nicht an ihrem Sport teilnehmen, was in die sie investieren.
Wenn Ihnen dieses Land am Herzen liegt und Sie an einer Bürgerbewegung teilnehmen möchten, die dazu beiträgt, die tiefen rassischen, wirtschaftlichen und kulturellen Kluften zu überwinden, die uns auseinanderreißen, müssen Sie „Race-Baiter“ von Eric Deggans lesen. Kein Buch neueren Jahrgangs analysiert den monetisierten Spaltungshunger der Medien so gründlich. Provokativ, ehrlich und klug: Race-Baiter ist ein überaus wichtiges Buch. Lesen Sie es und lassen Sie das Gespräch beginnen.
Ich stimme zu, dass alle Kinder aller Hautfarben Hip-Hop lieben. Beim Schreiben des Buches ging es mir darum, Fragen darüber aufzuwerfen, wie die Hip-Hop-Generation und die Millennium-Generation, die beide ihr ganzes Leben im Amerika nach der Rassentrennung verbracht haben, Rasse auf völlig andere Weise verarbeiten als jede andere Generation von Amerikanern. Ich denke, sie haben uns als Land viel darüber zu sagen, wie wir Rassenfragen angehen können.
Als schwarzes Kind mit einem weißen Vater aufzuwachsen, der dich liebt, der dich bestätigt, der Teil deines Lebens war, unterscheidet sich grundlegend von dem, was die schwarzen Menschen in meiner Familie im 19. oder 18. Jahrhundert erlebt haben. Aber leider ändert es nichts an der alten Rassenordnung. Ich denke, wir müssen die alte Rassenordnung einfach so belassen, wie sie ist, und nicht versuchen, sie zu verbessern. Versuchen Sie nicht, mehr Rassenkategorien zu schaffen, denn das führt nur dazu, dass ein Rennen länger bestehen bleibt.
Ich denke, man ist erst dann postrassistisch, wenn man aufhört zu fragen, ob man postrassistisch ist. Als die Neandertaler endlich aufhörten, sich zu fragen, ob sie in einer Post-Säbelzahn-Gesellschaft waren, waren sie Post-Säbelzahn-Gesellschaft.
Ich denke, wenn wir nicht ein ehrliches Gespräch über Rasse und Identität in diesem Land führen, werden wir nie etwas erreichen.
Der enorme Erfolg von „The Blind Side“ aus dem Jahr 2009, in dem Sandra Bullock einen schwarzen Teenager zu einem Familienmitglied macht, zeigt, dass Amerika nicht postrassistisch ist. Es ist tief in der Rasse verstrickt – den Mythen, die es umgeben, den Schuldgefühlen, die es hervorruft, dem Unbehagen, das es verursacht, dem Kampf, es zu überwinden.
Die einzigen Menschen, die in einer postschwarzen Welt leben, sind vier Menschen, die in einem kleinen weißen Haus in der Pennsylvania Avenue leben. Die Vorstellung, dass Amerika post-rassisch oder post-schwarz sei, weil ein Mann, den ich bewundere, Barack Obama, Präsident der Vereinigten Staaten ist, ist ein Witz. Und ich hoffe, dass sich niemand noch einmal über diese verrückte Fiktion wundern wird.
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