Ein Zitat von Doris Duke
In meinem indischen Schlafzimmer haben die geschnitzten, aus Marmor geschnitzten Jalis oder Paravents, die früher von indischen Prinzen verwendet wurden, um ihre Frauen vor fremden Blicken zu schützen, einen neuen Zweck: Sie sind nicht nur Dekoration, sondern auch ein Mittel zur Sicherheit Sie können verriegelt werden, ohne die Luft abzustellen.
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Schwere, aus dem Fels gehauene Säulen tragen das Dach. Langsam gewöhnen sich die Augen an das schwache Licht; Dann können sie wunderbare Darstellungen aus der indischen Mythologie erkennen, die in die Wände gemeißelt sind.
Seien Sie stolz darauf, dass Sie ein Inder sind, und verkünden Sie stolz: „Ich bin ein Inder, jeder Inder ist mein Bruder.“ Sagen Sie: „Der unwissende Inder, der arme und mittellose Inder, der Brahmane-Indianer, der Paria-Indianer, ist mein Bruder.“
Das Leben eines Indianers ist wie die Flügel der Luft. Deshalb merkt man, dass der Falke weiß, wie er an seine Beute kommt. Der Inder ist so. Der Falke stürzt sich auf seine Beute, ebenso wie der Indianer. In seiner Klage ist er wie ein Tier. Der Kojote zum Beispiel ist schlau, der Indianer auch. Der Adler ist derselbe. Deshalb ist der Indianer immer gefiedert, er ist ein Verwandter der Flügel der Lüfte.
Das indische Bürosystem ist falsch. Der einzige Weg, Unrecht zu korrigieren, besteht darin, es abzuschaffen, und die einzige Reform besteht darin, mein Volk gehen zu lassen. Was wird der Inder tun, nachdem er den Inder von den Fesseln der staatlichen Aufsicht befreit hat: Überlassen Sie das dem Inder, und es geht Sie nichts an.
Wir müssen uns selbst darstellen. Jeder nicht-indische Schriftsteller schreibt so ziemlich über die Jahre 1860 bis 1890, und es gibt keinen nicht-indischen Schriftsteller, der Filme über zeitgenössische Inder schreiben kann. Das können nur Inder. Inder werden normalerweise romantisiert. Nicht-Inder gehen völlig unverantwortlich mit der Aneignung von Indern um, denn immer, wenn man einen Inder in einem Film hat, ist das politisch. Sie werden nicht als Personen, sondern als Punkte verwendet.
Das Einzige, was ich mir wünschte, dass mehr passieren würde, wäre, dass es mehr indische Charaktere gäbe. Wie die Filme mit indischen Hauptdarstellern, in denen es um die indische Kultur im Vergleich zu amerikanisierten Indern geht.
Die Erbauer des Britisch-Indischen Empire haben geduldig seine vier Säulen aufgebaut – die europäischen Interessen, die Armee, die indischen Fürsten und die kommunalen Spaltungen.
Ein Inder ist ein Inder, unabhängig davon, welchen Grad an indianischem Blut er hat oder welche kleine Regierungskarte er besitzt oder nicht.
Es ist bedauerlich, dass so viele Amerikaner heute den Indianer für eine romantische oder komische Figur der amerikanischen Geschichte ohne zeitgenössische Bedeutung halten. Tatsächlich spielt der Inder in unserer Gesellschaft fast die gleiche Rolle wie die Juden in Deutschland. Wie der Kanarienvogel des Bergmanns markiert der Indianer den Wandel von frischer Luft zu Giftgas in unserer politischen Atmosphäre; und unser Umgang mit Indern spiegelt, noch mehr als unser Umgang mit anderen Minderheiten, den Aufstieg und Fall unseres demokratischen Glaubens wider.
Ich möchte das indische Problem loswerden. [...] Unser Ziel ist es, so lange weiterzumachen, bis es in Kanada keinen einzigen Inder mehr gibt, der nicht in den Staatskörper aufgenommen wurde, und es keine Indianerfrage und kein Indianerministerium mehr gibt.
Ja, ich bin Ire und Inder, was die coolste Mischung der Welt wäre, wenn meine Eltern da wären und mir beibringen würden, wie man Ire und Inder ist. Aber sie sind nicht hier und das schon seit Jahren nicht mehr, also bin ich nicht wirklich Ire oder Inder. Ich bin ein leerer Himmel, eine menschliche Sonnenfinsternis.
Die britische Macht ist der Oberherr, ohne den die indischen Fürsten nicht atmen können.
Die indische Kultur verleiht dem indischen Geist, einschließlich des Geistes des indischen Wissenschaftlers, sicherlich die Fähigkeit, über den Tellerrand hinaus zu denken.
Ich erinnere mich, dass sie bei meiner ersten Ausstellung in New York fragten: „Wo ist das Indianische in Ihrer Arbeit?“ ... Jetzt sagen dieselben Leute, nachdem sie sich meine Arbeit angesehen haben: „Das gibt es auch.“ viel indische Philosophie in Ihrer Arbeit.' Sie suchen nach einem oberflächlichen Indianergefühl auf Hautebene, worum es mir nicht geht.
Eine Sache, die ich über den indischen Verbraucher sagen würde, ist, dass der indische Verbraucher so viel Veränderung und so viel Technologie und Innovation, die man dem indischen Verbraucher bietet, sehr aufgeschlossen ist und tatsächlich immer mehr erwartet, und wir haben diese großartige Erfahrung gemacht.
Vor AIM waren die Inder entmutigt, besiegt und lösten sich kulturell auf. Die Menschen schämten sich, Inder zu sein. Damals sah man die jungen Leute nicht mit Zöpfen, Halsbändern oder Schleifenhemden. Verdammt, ich habe sie nicht getragen. Die Leute machten keinen Sonnentanz, sie schwitzten nicht, sie verloren ihre Sprachen. Dann war da dieser Funke in Alcatraz und wir machten uns auf den Weg. Mann, wir sind quer durch dieses Land gefahren. Zum ersten Mal seit den sogenannten Indianerkriegen haben wir Indianer und Indianerrechte mitten ins öffentliche Bewusstsein gerückt.
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