Ein Zitat von Doris Janzen Longacre
Der beste Grund, den Armen zuzuhören und von ihnen zu lernen, ist, dass uns Gott auf diese Weise offenbart wird.
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Für wen man Gott hält, offenbart sich am genauesten nicht in irgendeinem Glaubensbekenntnis, sondern in der Art und Weise, wie man zu Gott spricht, wenn niemand sonst zuhört.
Gott wird uns Dinge offenbaren, die er noch nie zuvor offenbart hat, wenn wir unsere Hände in seine legen. Es gelangen nie Bücher in mein Labor. Mir wird offenbart, was ich tun soll und wie ich es tun soll. Ich muss nie nach Methoden suchen. Die Methode offenbart sich mir in dem Moment, in dem ich inspiriert werde, etwas Neues zu schaffen. Ohne Gott, der den Vorhang beiseite zieht, wäre ich hilflos.
Hat Gott einen Grund, warum er möchte, dass wir barmherzig sind und uns um diejenigen kümmern, die nicht für sich selbst sorgen können? Entweder Gott tut es oder Gott tut es nicht, es ist nur Logik. Wenn Gott einen Grund hat, dann gibt es einen Grund, der von Gott unabhängig ist, und was auch immer Gottes Grund ist, wir sollten ihn selbst herausfinden. Es gibt einen Grund, und Gott begründet die Moral überhaupt nicht. Gott möchte, dass wir Almosen geben, weil es das Richtige ist.
Ich glaube an bestimmte Lehren, weil Gott sagt, dass sie wahr sind; und die einzige Autorität, die ich für ihre Wahrheit habe, ist das Wort Gottes. Ich akzeptiere diese und jene Lehren, nicht weil ich beweisen kann, dass sie mit der Vernunft vereinbar sind, nicht weil mein Urteil sie akzeptiert, sondern weil Gott sagt, dass sie wahr sind. Nun ist dies einer der besten Dienste, die wir Gott erweisen können: uns ihm im Glauben an das, was er offenbart hat, zu unterwerfen und ihn zu bitten, seine Wahrheiten in unseren Herzen zu verankern und uns dazu zu bringen, ihnen zu gehorchen.
[Die Papisten] sollten Mitleid mit uns schwachen, armen Christen haben und uns nicht verurteilen oder uns über uns lustig machen, weil wir so kindisch lernen, auf den Bänken herumzutrotteln, ja, im Sumpf zu kriechen, und nicht hüpfen und tanzen können, auf solch leichten Füßen und Beinen, über und außerhalb der Gebote Gottes, wie sie es tun, die starken Helden und Riesen ... Gott bewahre, dass wir das tun sollten!
Meine konservativen Brüder und Schwestern scheinen zu argumentieren, dass Gott uns alles in der Heiligen Schrift offenbart hat. Seitdem ist es einfach unsere schwierige, aber unkomplizierte Aufgabe, uns dem dort offenbarten Willen Gottes anzupassen und Buße zu tun, wenn wir dazu nicht in der Lage oder nicht bereit sind. Für mich hat eine solche Sicht auf Gott etwas Statisches und Lebloses. Könnte es sein, dass selbst die Bibel eine zu kleine Kiste ist, um Gott einzuschließen?
Den Kunden anderer Unternehmen zuzuhören ist der beste Weg, Marktanteile zu gewinnen, und den Visionären zuzuhören ist der beste Weg, neue Märkte zu schaffen.
Suchen wir daher zunächst nach der Würde des Wissens im Archetyp oder der ersten Plattform, die in den Eigenschaften und Taten Gottes liegt, soweit sie dem Menschen offenbart werden und mit Nüchternheit beobachtet werden können; wobei wir es nicht unter dem Namen „Lernen“ suchen dürfen; denn alles Lernen ist erworbenes Wissen, und alles Wissen in Gott ist ursprünglich; und deshalb müssen wir es unter einem anderen Namen suchen, dem von Weisheit oder Weisheit, wie die Heilige Schrift es nennt.
Lernen geschieht nicht automatisch. Man kann nicht automatisch lesen, weil man fünf Jahre alt ist. Die meisten von uns sind sich der Tatsache bewusst, dass es bei jedem Schritt des Weges noch etwas zu lernen gibt. Lernen geschieht nicht automatisch. Es kommt vom Suchen und Forschen, vom Lesen und Beobachten, vom Nachdenken, Beten und Zuhören.
Im wahrsten Sinne des Wortes sind die Armen unsere Lehrer. Sie zeigen uns, dass der Wert eines Menschen nicht an seinem Besitz oder daran gemessen wird, wie viel Geld er auf der Bank hat. Ein armer Mensch, ein Mensch, dem es an materiellen Besitztümern mangelt, behält stets seine Würde. Die Armen können uns viel über Demut und Vertrauen auf Gott lehren.
Die Welt hat keine Zeit, bei den Armen zu sein, mit den Armen zu lernen, den Armen zuzuhören. Den Armen zuzuhören ist eine Übung großer Disziplin, aber ein solches Zuhören ist sicherlich erforderlich, wenn die Nächstenliebe nicht zu einem Hass auf die Armen werden soll, weil sie arm sind.
Der Grund dafür, dass wir oft schlechte Ratschläge bekommen, liegt darin, dass es schwierig ist, jemanden zu finden, der immer unser Bestes im Sinn hat, in keiner Weise neidisch ist und zu keinem Zeitpunkt denkt, er wisse, was das Beste für einen sei.
Unser bestes Selbst sagt uns, dass „es nur mit der Gnade Gottes da wäre ...“ und dass es am Ende wirklich keine Distanz zwischen uns und ihnen gibt. Es sind nur wir. Unsere beste und edelste Hoffnung besteht darin, den Gott nachzuahmen, an den wir glauben. Der Gott, der in Gottes Trauer und in seinem Herzen reichlich Platz für uns alle hat.
Gott spricht zu uns. Aber hören wir auf ihn? Wenn unser Gewissen aus irgendeinem Grund anfängt, uns anzustupsen, verspüren wir möglicherweise ein leichtes Elend oder Unbehagen darüber, was wir getan haben oder tun werden. In Zeiten wie diesen ist es ratsam, im Gebet darüber nachzudenken, ob wir mit unserem Handeln Gott beleidigen.
Wenn Gott wirklich das größte Gut auf dieser Erde ist, würde er uns dann lieben, wenn er uns nicht zu dem hinziehen würde, was für uns am besten ist (selbst wenn das zufällig er selbst wäre)? Zeigt sein Werben, Locken, Drängen, Rufen und sogar „Drohen“ nicht seine Liebe? Wenn Er das alles nicht getan hätte, würden wir Ihn dann nicht am Ende seiner Liebelosigkeit beschuldigen, wenn alle Dinge offenbart werden?
Das Gebet des Zuhörens macht die Dinge einfach, macht uns aber auch verletzlich, und das ist beängstigend. Zuhören macht uns offen für Christus, das Wort Gottes, das in allen Dingen gesprochen wird: in der materiellen Welt, in der Heiligen Schrift, in der Kirche und in den Sakramenten und, manchmal am bedrohlichsten, in unseren Mitmenschen. Beim Gebet zuzuhören bedeutet, die Chance zu nutzen, die Stimme Christi in den Armen, den Schwachen, denen, die wir lieben, und denen, die wir nicht lieben, zu hören.
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