Ein Zitat von Douglas Hofstadter
Ganz gleich, in welchen verbalen Raum Sie Zen einzuschließen versuchen, es widersetzt sich und schwappt über... Die Einstellung des Zen ist, dass Worte und Wahrheit unvereinbar sind oder dass zumindest keine Worte die Wahrheit erfassen können.
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Was ich Zen, altes Zen, das ursprüngliche Gesicht des Zen, neues Zen, reines Zen oder tantrisches Zen nenne, ist – Zen in seiner Essenz.
Tantrisches Zen ist für jemanden, der wirklich aufgeschlossen ist. Es ist Bodhidharmas Zen, dein Zen, mein Zen. Das heißt aber nicht, dass ich ein Problem mit japanischem Zen habe. Bei den meisten japanischen Zen-Übungen achten Sie auf Ihre Ps und Qs.
In Ideen und Worten über Zen verstrickt zu bleiben, bedeutet, wie die alten Meister sagen, nach Zen zu stinken.
Die ganze Zen-Haltung besteht darin, Sie auf die Tatsache aufmerksam zu machen, dass keine Anstrengung unternommen werden muss. Die Zen-Haltung ist die der Mühelosigkeit.
Ich habe meine eigene Art zu gehen und aus irgendeinem Grund ist Zen mittendrin, wohin ich auch gehe. Da ist es also, mit all seiner schönen Zwecklosigkeit, und es ist mir sehr vertraut geworden, obwohl ich nicht weiß, „was es ist“. Oder auch wenn es ein „es“ ist. Um nicht dumm zu sein und die Worte zu vervielfachen, möchte ich einfach sagen, dass es mir so vorkommt, als sei Zen die eigentliche Atmosphäre der Evangelien, und die Evangelien strotzen nur so vor ihr. Es ist das richtige Klima für jeden Mönch, egal welcher Mönchstyp er ist. Wenn ich Zen nicht atmen könnte, würde ich wahrscheinlich an geistiger Erstickung sterben.
Und schließlich können Sie sicher sein, dass Zen nichts verlangt, auch wenn es nichts verspricht. Man kann ein protestantischer Zen-Buddhist, ein katholischer Zen-Buddhist oder ein jüdischer Zen-Buddhist sein. Zen ist eine ruhige Sache. Es hört zu.
Die meisten Autoren sind sich darin einig, dass Zen nicht verstanden, sondern gelebt werden muss; Und Zen ist keineswegs unvereinbar mit den Anforderungen des Alltagslebens, sondern verleiht ihm vielmehr seinen ganz eigenen, offenbarenden Wert.
Schmücke dich mit der Wahrheit, versuche in allen Dingen die Wahrheit zu sagen; und unterstütze keine Lüge, egal wer dich fragt. Wenn Sie die Wahrheit sagen und jemand wütend auf Sie wird, seien Sie nicht verärgert, sondern trösten Sie sich mit den Worten des Herrn: Selig sind diejenigen, die um der Wahrheit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich (Mt. 5:10).
Wenn Sie denken, können Sie Zen nicht verstehen. Alles, was in einem Buch geschrieben werden kann, alles, was gesagt werden kann – all das ist Denken. . . Aber wenn Sie mit einem Verstand lesen, der jegliches Denken abgeschnitten hat, dann sind Zen-Bücher, Sutras und Bibeln allesamt die Wahrheit. Das Gleiche gilt für das Bellen eines Hundes oder das Krähen eines Hahns. Alle Dinge lehren Sie in jedem Moment, und diese Klänge lehren Sie noch besser als Zen-Bücher.
Zen zu haben bedeutet, sich in einem Zustand reiner Empfindung zu befinden. Es geht darum, sich aus dem Griff der Konzepte zu befreien, sie zu durchschauen. Das ist nicht dasselbe wie die Ablehnung konzeptionellen Denkens. Gedanken und Worte sind in der Welt und so natürlich wie Blumen. Es ist daher ein Fehler zu glauben, dass Zen antiintellektuell sei.
Der Weg des Zen besteht darin, unabhängig und stark zu werden. Verlassen Sie sich bei der Wahrnehmung des Lebens und der Wahrheit nicht auf andere. Machen Sie es individuell. Gehen Sie zu einem Zen-Lehrer, um zu lernen, wie man das macht, und nicht, um Antworten auf individuelle Lebenssituationen zu erhalten.
Tantrisches Zen ist das ursprüngliche Zen, Zen ohne Regeln, Zen ohne Form. Zen kann durchaus Regeln und Formen annehmen. Das tantrische Zen mag also einige Regeln und Formen haben, aber es bleibt formlos, obwohl es Regeln und Formen hat.
Wenn ich jetzt über Zen spreche, habe ich ein Problem in dem Sinne, dass das heutige Zen meiner Einschätzung nach die Essenz dessen verloren hat, was ich „altes Zen“ nenne.
Ich schien mich an einige Worte eines alten Zen-Meisters zu erinnern, etwa: „Mein Zen schlägt Berge nieder.“ Meine Ablehnung des Buddhismus war ein Abholzen von Bergen; Genau so fühlte es sich für mich an.
Ich schimpfe ständig über Menschen, die ich liebe, und das führt dazu, dass ich mich schlecht fühle. Ich möchte Zen sein. Ich bin so kein Zen. Was auch immer Zen ist, ich bin das Gegenteil davon.
Wenn ich gefragt würde, was Zen lehrt, würde ich antworten: Zen lehrt nichts. Welche Lehren es auch immer im Zen gibt, sie entstehen aus dem eigenen Kopf. Wir unterrichten uns selbst; Zen weist lediglich den Weg.
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