Ein Zitat von Douglas McGregor
Der Mensch ist ein wollendes Tier – sobald eines seiner Bedürfnisse befriedigt ist, erscheint an seiner Stelle ein anderes. Dieser Prozess ist endlos. Es geht von der Geburt bis zum Tod weiter.
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Beim physischen Tod verliert der Mensch das Bewusstsein des Fleisches und wird sich seines Astralkörpers in der Astralwelt bewusst. Somit ist der physische Tod eine astrale Geburt. Später wechselt er vom Bewusstsein der leuchtenden astralen Geburt zum Bewusstsein des dunklen astralen Todes und erwacht in einem neuen physischen Körper. Somit ist der astrale Tod eine physische Geburt. Diese wiederkehrenden Zyklen physischer und astraler Umhüllungen sind das unausweichliche Schicksal aller unaufgeklärten Menschen.
Wenn man mit dem Transformationsprozess beginnt, stehen Tod und Geburt unmittelbar bevor: der Tod der Sitte als Autorität, die Geburt des Selbst.
Selbst wenn der Hunger und Durst des Menschen sowie seine sexuellen Triebe vollständig gestillt werden, ist „er“ nicht zufrieden. Im Gegensatz zum Tier sind seine dringendsten Probleme dann nicht gelöst, sie beginnen erst. Er strebt nach Macht oder nach Liebe oder nach Zerstörung, er riskiert sein Leben für religiöse, für politische, für humanistische Ideale, und diese Strebungen sind es, die die Besonderheit des menschlichen Lebens ausmachen und charakterisieren.
Die Geburt führt zum Tod, der Tod geht der Geburt voraus. Wenn Sie also das Leben so sehen wollen, wie es wirklich ist, wird es auf beiden Seiten durch den Tod abgerundet. Der Tod ist der Anfang und der Tod wiederum das Ende, und das Leben ist nur die Illusion dazwischen. Man fühlt sich zwischen zwei Todesfällen lebendig; Den Übergang, der einen Tod mit dem anderen verbindet, nennst du Leben. Buddha sagt, das sei kein Leben. Dieses Leben ist dukkha – Elend. Dieses Leben ist der Tod.
Der Mensch kann nur durch seinen Verstand überleben. Er kommt unbewaffnet auf die Erde. Sein Gehirn ist seine einzige Waffe. Tiere beschaffen sich gewaltsam Nahrung. Der Mensch hatte keine Krallen, keine Reißzähne, keine Hörner, keine große Muskelkraft. Er muss seine Nahrung anpflanzen oder jagen. Um zu pflanzen, braucht er einen Denkprozess. Um zu jagen, braucht er Waffen, und Waffen herzustellen ist ein Denkprozess. Von dieser einfachsten Notwendigkeit bis zur höchsten religiösen Abstraktion, vom Rad bis zum Wolkenkratzer: Alles, was wir sind und haben, entspringt einer einzigen Eigenschaft des Menschen – der Funktion seines denkenden Geistes.
Unter Prostitution versteht man den Geschlechtsverkehr zwischen einem Mann und einer Frau mit dem Ziel, die sexuellen Bedürfnisse des Mannes und die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Frau zu befriedigen. Es ist offensichtlich, dass sexuelle Bedürfnisse selbst in einem von Männern dominierten System nicht so dringend und wichtig sind wie wirtschaftliche Bedürfnisse, die, wenn sie nicht befriedigt werden, zu Krankheit und Tod führen. Dennoch betrachtet die Gesellschaft die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Frau als weniger wichtig als die sexuellen Bedürfnisse des Mannes.
Manchmal denke ich, dass der Mensch das Gefühl haben muss, eine besondere Stellung in der Natur zu haben, und das lässt ihn glauben, dass er von anderen Tieren entweder besonders gehasst oder besonders geschätzt wird. Anstelle der Wahrheit, dass er nur ein weiteres Tier in der Ebene ist. Ein schlaues Tier, aber nur ein weiteres Tier.
Wenn ein Mann ein Tier in einen Käfig sperrt, übernimmt er das Eigentum an diesem Tier. Aber ein Tier ist ein Individuum; es kann nicht besessen werden. Wenn ein Mensch versucht, ein Individuum zu besitzen, sei es ein anderer Mensch, ein Tier oder sogar ein Baum, erleidet er die psychischen Folgen einer unnatürlichen Handlung.
Gott in seiner unendlichen Größe und Herrlichkeit und der Mensch in seiner unendlichen Kleinheit, vorbereitet auf das Schlimmste, aber selten auf das Beste, vorbereitet auf das Mögliche, aber selten auf das Unmögliche.
Das ganze Leben Christi war eine ständige Leidenschaft; andere sterben als Märtyrer, aber Christus wurde als Märtyrer geboren. Sogar in Bethlehem, wo er geboren wurde, fand er ein Golgatha; Denn zu seiner Zärtlichkeit waren damals die Strohhalme fast so scharf wie die Dornen danach, und die Krippe war zunächst so unruhig wie schließlich sein Kreuz. Seine Geburt und sein Tod waren nur ein kontinuierlicher Akt, und sein Weihnachtstag und sein Karfreitag sind nur der Abend und der Morgen ein und desselben Tages. Und wie selbst seine Geburt sein Tod ist, so ist jede Handlung und jeder Durchgang, der uns Christus offenbart, seine Geburt, denn Epiphanie ist Manifestation.
Der Mensch ist ein Tier, das als Einziger unter den Tieren sich weigert, durch die Erfüllung tierischer Wünsche befriedigt zu werden.
Jeder Tod in der Natur ist Geburt, und im Augenblick des Todes erscheint sichtbar das Aufstehen des Lebens. In der Natur gibt es kein sterbendes Prinzip, denn die Natur ist durch und durch unvermischtes Leben, das, hinter dem Alten verborgen, neu beginnt und sich entwickelt. Sowohl der Tod als auch die Geburt sind einfach in sich selbst, um sich immer heller und sich selbst ähnlicher darzustellen.
Für einen Sprachlehrer kommt eine Zeit, in der die Welt nur noch ein Ort vieler Worte ist und der Mensch nur noch ein sprechendes Tier erscheint, nicht viel wunderbarer als ein Papagei.
Der menschliche Organismus entwickelt sich also biologisch noch weiter, während er bereits in einer Beziehung zu seiner Umwelt steht. Mit anderen Worten: Der Prozess der Menschwerdung vollzieht sich in einer Wechselbeziehung mit einer Umwelt. (...) Vom Augenblick der Geburt an ist die Organismusentwicklung des Menschen, und zwar ein großer Teil seines biologischen Wesens als solches, ständigen gesellschaftlich bedingten Eingriffen ausgesetzt.
Männer haben körperliche Bedürfnisse und sie haben Emotionen. Während körperliche Bedürfnisse unbefriedigt bleiben, stehen sie an erster Stelle; aber wenn sie zufrieden sind, werden Emotionen, die nichts mit ihnen zu tun haben, wichtig für die Entscheidung, ob ein Mann glücklich oder unglücklich sein soll.
Der Mensch ist als Kind am weitesten vom Tier entfernt, sein Intellekt am menschlichsten. Mit seinem fünfzehnten Lebensjahr und der Pubertät kommt er dem Tier einen Schritt näher; mit dem Besitzgefühl seiner Dreißiger (der Mittellinie zwischen Faulheit und Gier) noch einen Schritt weiter. Im sechzigsten Lebensjahr verliert er häufig auch seine Bescheidenheit, dann tritt der Siebzigjährige als völlig entlarvtes Tier auf uns zu: Man braucht nur auf die Augen und die Zähne zu schauen.
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