Ein Zitat von DT Suzuki

Suzukis Werke über den Zen-Buddhismus gehören zu den besten Beiträgen zum Wissen über den lebendigen Buddhismus ... Wir können dem Autor nicht genug dankbar sein, erstens für die Tatsache, dass er Zen dem westlichen Verständnis näher gebracht hat, und zweitens für die Art und Weise, wie er dies getan hat hat diese Aufgabe erfüllt.
In den frühen 60er Jahren gab es nur sehr wenige verlässliche Informationen über den tibetischen Buddhismus. Ich lebte in London und war der Buddhistischen Gesellschaft beigetreten. Die meisten Menschen dort interessierten sich entweder für Theravada oder Zen-Buddhismus. Zu dieser Zeit gab es fast niemanden, der sich für den tibetischen Buddhismus interessierte.
Zen ist tantrischer Buddhismus, Vajrayana ist tantrischer Buddhismus – das sind verschiedene Formen davon. Tantrischer Buddhismus bedeutet einfach, auf den Punkt zu kommen.
Ich habe eine tiefe Zuneigung zum Buddhismus und zu den besonderen Meditationsmethoden des Zen-Buddhismus.
Eine sehr unterhaltsame Meditation über die seltsame Sache namens „Zen“ – nicht die japanische religiöse Tradition, sondern eher das westliche Zen-Klischee, das in Werbung, Selbsthilfebüchern und vielem mehr vertreten ist. . . . Yamada, der sowohl Buddhismus als auch Bogenschießen studiert, bietet erfrischende Einblicke in westliche Stereotypen über Japan und die japanische Kultur und wie diese in Japan aufgenommen werden.
Prophezeiungen sind voreilig, aber es kann sein, dass die Veröffentlichung von DT Suzukis ersten Essays im Zen-Buddhismus im Jahr 1927 künftigen Generationen als ebenso großes intellektuelles Ereignis erscheinen wird wie Wilhelm von Moerbekes lateinische Übersetzungen des Aristoteles im 13. Jahrhundert oder Marsiglio Ficinos Platons im 13. Jahrhundert fünfzehnter.
Mein Gefühl oder meine Philosophie ist näher am Taoismus und Zen-Buddhismus, weil es am praktischsten ist.
Was ich Zen, altes Zen, das ursprüngliche Gesicht des Zen, neues Zen, reines Zen oder tantrisches Zen nenne, ist – Zen in seiner Essenz.
Ziel des Zen ist es, den Geist selbst zu disziplinieren und ihn durch Einsicht in seine eigentliche Natur zu seinem eigenen Meister zu machen. Dieses Eintauchen in die wahre Natur des eigenen Geistes oder der eigenen Seele ist das grundlegende Ziel des Zen-Buddhismus. Zen ist daher mehr als Meditation und Dhyana im gewöhnlichen Sinne. Die Disziplin des Zen besteht darin, das geistige Auge zu öffnen, um den eigentlichen Grund der Existenz zu erkennen.
Der Anspruch der Zen-Anhänger, dass sie die Essenz des Buddhismus weitergeben, basiert auf ihrem Glauben, dass Zen den belebenden Geist Buddhas erfasst, der aller historischen und doktrinären Gewänder entkleidet ist.
Die Lehren von Osho umfassen tatsächlich viele Religionen, aber er wird durch keine von ihnen definiert. Er ist ein aufschlussreicher Redner über Zen, Taoismus, tibetischen Buddhismus, Christentum und antike griechische Philosophie ... und außerdem ein produktiver Autor.
Zen war eine Reaktion. So wie Buddha auf die Welt kam und sich gegen den Fall des Vedanta aussprach, verlor der Buddhismus seine Essenz und wurde zum Ritual. Zen war eine Reaktion darauf.
Die große Errungenschaft des Zen-Buddhismus und all seiner kulturellen Ausdrucksformen in der Malerei, der Teezeremonie oder den Steingärten ist eine Ablehnung früherer buddhistischer Ideen, die auf Erzählungen beruhten – all den mythologischen Kreaturen, die die buddhistische Galaxis bevölkern. Zen bestand auf dem Realen in der Natur.
Tantrisches Zen ist für jemanden, der wirklich aufgeschlossen ist. Es ist Bodhidharmas Zen, dein Zen, mein Zen. Das heißt aber nicht, dass ich ein Problem mit japanischem Zen habe. Bei den meisten japanischen Zen-Übungen achten Sie auf Ihre Ps und Qs.
Heute können wir viele verschiedene Formen des Buddhismus sehen, wie zum Beispiel den Zen- und Theravada-Buddhismus. Alle diese verschiedenen Aspekte sind Praktiken der Lehren Buddhas und alle gleichermaßen wertvoll; Es handelt sich lediglich um unterschiedliche Präsentationen.
Wenn die Wissenschaft beweist, dass ein Glaube an den Buddhismus falsch ist, muss sich der Buddhismus ändern. Meiner Ansicht nach teilen Wissenschaft und Buddhismus die Suche nach der Wahrheit und das Verständnis der Realität. Ich glaube, dass der Buddhismus seine eigene Weltanschauung bereichert, indem er von der Wissenschaft über Aspekte der Realität lernt, deren Verständnis möglicherweise weiter fortgeschritten ist.
Ich schien mich an einige Worte eines alten Zen-Meisters zu erinnern, etwa: „Mein Zen schlägt Berge nieder.“ Meine Ablehnung des Buddhismus war ein Abholzen von Bergen; Genau so fühlte es sich für mich an.
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