Ein Zitat von Dwight L. Moody
In unseren Gebeten sprechen wir mit Gott, in unserem Bibelstudium spricht Gott mit uns, und wir sollten besser Gott den Großteil des Redens überlassen.
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Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Warum beten? Offensichtlich lässt sich Gott gerne fragen. Gott braucht sicherlich nicht unsere Weisheit oder unser Wissen, noch nicht einmal die Informationen, die in unseren Gebeten enthalten sind („Dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn fragst“). Aber indem Gott uns in die Partnerschaft der Schöpfung einlädt, lädt er uns auch in eine Beziehung ein. Gott ist Liebe, sagte der Apostel Johannes. Gott hat nicht nur Liebe oder empfindet Liebe. Gott ist Liebe und kann nicht nicht lieben. Daher sehnt sich Gott nach einer Beziehung zu den Geschöpfen, die nach seinem Bild geschaffen wurden.
Machen wir die Armen nicht durch unsere Almosen zu unseren Freunden und nicht durch unsere Verachtung zu unseren Feinden. Es wäre besser, wenn wir die Ohren Gottes mit ihren Gebeten erfüllt hätten, als mit ihren Flüchen jede Menge Geld in unseren eigenen Kassen.
Auf Gottes Gnade zu vertrauen bedeutet, auf Gottes Liebe zu uns zu vertrauen und nicht auf unsere Liebe zu Gott. [...] Deshalb sollten unsere Gebete hauptsächlich darin bestehen, unser Bewusstsein für die Liebe Gottes zu uns zu wecken, anstatt zu versuchen, Gottes Bewusstsein für unsere Liebe zu ihm zu wecken, wie die Baalspriester auf dem Berg Karmel (1. Könige 18:26-29). .
Die Bibel selbst scheint sich nicht allzu sehr an der Idee zu stören, dass das Reden über das Leiden Gottes Gott in irgendeiner Weise herabwürdigen oder seine Vollkommenheit beeinträchtigen könnte. Im Gegenteil scheint die Bibel den Reichtum zu genießen, Gott auf eine Weise zu beschreiben, die unsere eigenen menschlichen Realitäten widerspiegelt.
Die Bibel ist das Mittel, durch das wir Jesus kennen lernen und eingeladen werden, ihm in einem Leben der Demut und des Dienstes zu folgen. Gesichert durch das Wissen, dass in Christus Gott unser Ursprung und Ziel ist, werden wir die Frucht des Dienstes für Gott hervorbringen. Das ist das „Na und“ unserer Bibellesung. Formt es unseren Geist in Liebe und Demut? Führt es uns tiefer in das Leben mit Gott hinein? (Leben mit Gott, S. 34-35)
Studieren Sie keine Kommentare, Unterrichtshilfen oder andere Bücher über die Bibel, sondern studieren Sie die Bibel selbst. Studieren Sie nicht über die Bibel, studieren Sie die Bibel. Die Bibel ist das Wort Gottes, und nur die Bibel ist das Wort Gottes.
Wir denken, wenn Gott zu uns spricht, wird es einen Boom aus dem Himmel geben oder wir werden ein paar Gänsehaut bekommen, aber ich glaube wirklich, dass Gott die ganze Zeit zu uns spricht. Er spricht hier mit uns. Ich nenne es unser Herz, unser Gewissen, aber es ist der Heilige Geist, der zu uns spricht.
Gottes Standpunkt unterscheidet sich manchmal von unserem – so unterschiedlich, dass wir ihn nicht einmal erraten könnten, es sei denn, er hätte uns ein Buch gegeben, das uns solche Dinge sagt … In der Bibel erfahre ich, dass Gott uns nicht aufgrund unserer Stärke oder unseres Gehirns schätzt sondern einfach, weil Er uns geschaffen hat.
Die Kommunikation mit Gott ist für eine lebendige Beziehung mit ihm von entscheidender Bedeutung. Wir werden Gott in einer intimen, persönlichen Beziehung nie wirklich kennenlernen, wenn wir nicht mit ihm sprechen. Die Hälfte unserer Kommunikation mit Gott besteht darin, zuzuhören, was er durch sein Wort zu sagen hat, weshalb das Lesen unserer Bibeln so wichtig ist. Die andere Hälfte der Kommunikation besteht darin, mit ihm zu sprechen, nämlich das Gebet. Das Gebet ist auch deshalb wichtig, weil die Bibel uns zum Beten auffordert.
Das Gebet setzt die Souveränität Gottes voraus. Wenn Gott nicht souverän ist, haben wir keine Gewissheit, dass er unsere Gebete beantworten kann. Unsere Gebete würden zu nichts weiter als Wünschen werden. Aber während Gottes Souveränität zusammen mit seiner Weisheit und Liebe die Grundlage unseres Vertrauens in ihn ist, ist das Gebet der Ausdruck dieses Vertrauens.
Was unsere schlechtesten Gebete zu sein scheinen, kann in Gottes Augen tatsächlich unser Bestes sein. Ich meine diejenigen, die am wenigsten von hingebungsvollen Gefühlen getragen werden. Denn diese können von einer tieferen Ebene als dem Gefühl kommen. Manchmal scheint Gott am intimsten zu uns zu sprechen, wenn er uns sozusagen überrascht.
So oft wünschen wir uns große Wegweiser von Gott. Gott möchte nur, dass wir aufmerksam sind. Aber wir müssen in unseren Tagen genügend Raum lassen, um von unseren Gebeten aufzustehen und tatsächlich in den momentanen Dingen, die passieren, nach Gott zu suchen.
Mutige Gebete ehren Gott, und Gott ehrt mutige Gebete ... Je größer der Kreis, den wir ziehen, desto besser, denn Gott gebührt mehr Ehre. Die größten Momente im Leben sind die wundersamen Momente, in denen menschliche Ohnmacht und göttliche Allmacht zusammentreffen – und sie überschneiden sich, wenn wir einen Kreis um die unmöglichen Situationen in unserem Leben ziehen und Gott zum Eingreifen einladen.
Unser Gott ist größer, unser Gott ist stärker, Gott, du bist höher als alle anderen, unser Gott ist Heiler, großartig in der Macht, unser Gott, unser Gott.
Mutige Gebete ehren Gott, und Gott ehrt mutige Gebete. Gott ist nicht durch Ihre größten Träume oder kühnsten Gebete beleidigt – er ist durch alles Kleinere beleidigt. Wenn Ihre Gebete für Sie nicht unmöglich sind, beleidigen sie Gott – warum? Weil sie kein göttliches Eingreifen erfordern. Aber bitten Sie Gott, das Rote Meer zu teilen oder die Sonne zum Stillstand zu bringen oder eine eiserne Axtspitze schweben zu lassen, und Gott wird zum allmächtigen Handeln bewegt
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