Ein Zitat von Dwight L. Moody
Gott hat den Selbstgerechten nichts zu sagen. Wenn du dich nicht vor Ihm im Staub demütigst und vor Ihm deine Missetaten und Sünden bekennst, muss das Tor des Himmels, das nur für Sünder offen steht, die durch die Gnade gerettet wurden, für immer vor dir verschlossen sein.
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Die Selbstgerechtigkeit ruft aus: „Ich werde nicht auf Gottes Weise gerettet werden; ich werde einen neuen Weg zum Himmel machen; ich werde mich nicht vor Gottes Gnade beugen; ich werde die Sühne, die Gott in der Person Jesu gewirkt hat, nicht annehmen; ich werde mein eigener Erlöser sein; ich werde aus eigener Kraft in den Himmel kommen und meine eigenen Verdienste preisen.“ Der Herr ist sehr zornig über die Selbstgerechtigkeit. Ich kenne nichts, gegen das sein Zorn mehr brennt als gegen dieses, denn das berührt ihn auf eine sehr empfindliche Weise, es beleidigt die Herrlichkeit und Ehre seines Sohnes Jesus Christus.
Lassen Sie Ihre Tür offen stehen, um Ihn zu empfangen, öffnen Sie Ihre Seele für Ihn, heißen Sie Ihn in Ihrem Geist willkommen, und dann werden Sie den Reichtum der Einfachheit, die Schätze des Friedens und die Freude der Gnade sehen. Öffne das Tor deines Herzens und stehe vor der Sonne des ewigen Lichts.
Vor dem Essen beten Sie das Tischgebet. In Ordnung. Aber ich sage Gnade vor dem Konzert und der Oper, und Gnade vor dem Theaterstück und der Pantomime, und Gnade, bevor ich ein Buch aufschlage, und Gnade, bevor ich skizziere, male, schwimme, fechte, boxe, gehe, spiele, tanze und Gnade, bevor ich eintauche Der Stift in der Tinte.
Denn nach der Züchtigung durch Gott und der Anerkennung von ihm besteht unser Weg, ihn zu vergelten, darin, ihn zu erhöhen und seine Wunder vor allen Nationen unter dem Himmel zu bekennen.
Aber es geht nicht nur um Leben und Tod, sondern auch um unsere Existenz vor Gott und darum, dass wir von ihm gerichtet werden. Wir alle waren vor ihm Sünder und der Verurteilung würdig.
Wenn irgendjemand nach mir kommen wollte, verleugne er sich selbst.“ Der Jünger muss sich die gleichen Worte sagen, die Petrus über Christus sagte, als er ihn verleugnete: „Ich kenne diesen Mann nicht.“ Selbstverleugnung ist nie nur eine Aneinanderreihung von Einzelfällen Akte der Demütigung oder Askese. Es handelt sich nicht um Selbstmord, denn selbst darin liegt ein Element des Eigenwillens. Sich selbst zu verleugnen bedeutet, sich nur Christi und nicht mehr seines Selbst bewusst zu sein, nur den zu sehen, der vorangeht, und nicht mehr der Weg, der für uns zu schwer ist. Noch einmal: Alles, was diese Selbstverleugnung sagen kann, ist: „Er geht voran, bleib dicht bei ihm.“
Ist es für ihn nicht eine größere Ehre, wenn seine Kinder sich nicht mehr nur als durch die Gnade gerettete Sünder sehen, sondern nun als Erben Gottes? Ist es nicht eine größere Form der Demut, ihm zu glauben, wenn er sagt, dass wir in seinen Augen wertvoll sind, obwohl wir uns nicht sehr wertvoll fühlen?
Christus wurde unser Bruder, um uns zu helfen. Durch ihn ist unser Bruder für uns Christus geworden in der Kraft und Autorität des Auftrags, den Christus ihm gegeben hat. Unser Bruder steht vor uns als Zeichen der Wahrheit und der Gnade Gottes. Er wurde uns gegeben, um uns zu helfen. Er hört das Bekenntnis unserer Sünden an Christi Stelle und vergibt unsere Sünden im Namen Christi. Er bewahrt das Geheimnis unseres Bekenntnisses, wie Gott es bewahrt. Wenn ich zu meinem Bruder gehe, um zu beichten, gehe ich zu Gott.
Es gibt zwei Arten des Todes: den Tod, der unvermeidlich und allen Lebewesen gemeinsam ist, und den Tod, der freiwillig und nur für bestimmte von ihnen typisch ist. Es ist der zweite Tod, der uns mit den Worten des Gesandten Allahs vorgeschrieben ist: „Stirb, bevor du stirbst.“ Für den, der diesen freiwilligen Tod stirbt, ist die Auferstehung vollbracht. Seine Angelegenheiten kehren zu Gott zurück und sie sind nur eins. Er ist zu Gott zurückgekehrt und er sieht Ihn durch Ihn. Wie der Prophet sagte – auf ihm seien Gnade und Frieden!
Nichts kann uns so sehr vor der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes demütigen wie die Berücksichtigung seiner Wohltaten und unserer eigenen Sünden. Betrachten wir also, was er für uns getan hat und was wir gegen ihn getan haben. Erinnern wir uns im Detail an unsere Sünden und ebenso an seine gnädigen Wohltaten und bedenken wir, dass alles, was an Gutem in uns ist, nicht uns gehört, sondern ihm gehört, und dann brauchen wir keine Angst vor Selbstgefälligkeit oder Selbstgefälligkeit zu haben.
Übergebe Ihm deinen Willen. Bedingungslos. Nichts zurückhalten. Übergebe Ihm alles. all deine Wünsche, Wünsche, Träume und Hoffnungen. Vertraue auf ihn. Vertraue Ihm, der alles weiß. Vertraue Ihm, der alle Macht hat. Vertraue Ihm, dessen Liebe zu dir vollkommen ist. Vertraue Ihm, der allein für deine Sünden und auch für deine Schwächen gelitten, bezahlt und gesühnt hat. Vertraue ihm, dass er aus dir unermesslich mehr machen wird als das, was du in aller Ewigkeit jemals aus dir machen wirst. Er wird aus Ihnen ein Meisterwerk schaffen. Du wirst von Dir nur einen Fleck erzeugen. Du wirst einen gewöhnlichen Mann erschaffen. Er wird einen Gott erschaffen.
Ein Mensch wird nicht gegen seinen Willen gerettet, sondern er wird durch das Wirken des Heiligen Geistes willig gemacht. Eine mächtige Gnade, der er nicht widerstehen will, dringt in den Menschen ein, entwaffnet ihn, macht aus ihm ein neues Geschöpf und er wird gerettet.
Sich selbst zu verleugnen bedeutet, sich nur noch Christus und nicht mehr seiner selbst bewusst zu sein, nur den zu sehen, der vorangeht, und nicht mehr den Weg, der für uns zu schwer ist. Noch einmal: Alles, was diese Selbstverleugnung sagen kann, ist: „Er geht voran, bleib in seiner Nähe.“
Der Künstler sollte nicht nur das malen, was er vor sich sieht, sondern auch das, was er in sich sieht. Wenn er jedoch nichts in sich sieht, sollte er auch davon absehen, das zu malen, was er vor sich sieht. Sonst werden seine Bilder wie Paravents sein, hinter denen man nur Kranke oder Tote erwartet.
Es gibt noch eine weitere Versuchung, vor der wir uns besonders hüten müssen: den vereinfachenden Reduktionismus, der nur Gut oder Böse sieht; oder, wenn Sie so wollen, die Gerechten und Sünder. Die heutige Welt mit ihren offenen Wunden, die so viele unserer Brüder und Schwestern betreffen, verlangt, dass wir uns jeder Form der Polarisierung stellen, die sie in diese beiden Lager spalten würde.
Wenn Sie vor Gott treten, können Sie nur die Sünden einer Person bekennen.
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