Ein Zitat von Eben Moglen
Man könnte gut behaupten, dass es in der Geschichte des gesellschaftlichen Lebens um die Geschichte der Erinnerungstechnologie geht. Diese soziale Ordnung und Kontrolle, die Regierungsstruktur und der soziale Zusammenhalt in Staaten oder Organisationen, die größer sind als die physische Gesellschaft, hängen von der Natur der Erinnerungstechnologie ab – sowohl von ihrer Funktionsweise als auch davon, woran sie sich erinnert. Kurz gesagt, was Gesellschaften wertschätzen, ist, was sie auswendig lernen und wie sie es auswendig lernen. Und wer Zugang zu seiner auswendig gelernten Form hat, bestimmt die Machtstruktur, die die Gesellschaft repräsentiert und von der aus sie handelt.
Verwandte Zitate
Es geht nicht nur um die Auswirkungen der Technologie auf die Umwelt, auf die Religion, auf die Wirtschaftsstruktur, auf die Gesellschaft, auf die Politik usw. Es geht darum, dass mittlerweile alles in der Technologie existiert, bis zu dem Punkt, an dem Technologie der neue und umfassende Wirt der Natur des Lebens ist.
Die einzige Waffe, die wir haben, um den schlechten Auswirkungen der Technologie entgegenzuwirken, ist die Technologie selbst. Da ist kein anderer. Wir können uns nicht in ein nicht-technologisches Paradies zurückziehen, das nie existiert hat ... Nur durch den rationalen Einsatz von Technologie zur Kontrolle und Steuerung dessen, was die Technologie tut, können wir unsere Hoffnungen auf ein gesellschaftliches Leben aufrechterhalten, das wünschenswerter ist als unser eigenes: oder in Tatsache eines gesellschaftlichen Lebens, dessen Vorstellung nicht abschreckend ist.
Dies geschieht nur durch den rationalen Einsatz von Technologie; um zu kontrollieren und zu steuern, was die Technologie tut; dass wir alle Hoffnungen auf ein gesellschaftliches Leben aufrechterhalten können, das wünschenswerter ist als unser eigenes: oder tatsächlich auf ein gesellschaftliches Leben, dessen Vorstellung nicht abschreckend ist.
Vor dem Zweiten Weltkrieg glaubte ich an die Vervollkommnungsfähigkeit des sozialen Menschen; dass eine korrekte Struktur der Gesellschaft guten Willen hervorbrachte; und dass man daher alle sozialen Missstände durch eine Neuordnung der Gesellschaft beseitigen könnte. Es ist möglich, dass ich wieder etwas Ähnliches glaube; aber nach dem Krieg tat ich es nicht, weil ich dazu nicht in der Lage war.
Was den Ursprung von Zivilgesellschaften oder Regierungen betrifft; Der Urheber unseres Wesens hat dem Menschen eine Natur gegeben, die für die Gesellschaft geeignet und ihr förderlich ist. Für den Menschen war es zunächst nicht gut, allein zu sein; Seine Natur ist sozial, er hat verschiedene Neigungen, Neigungen und Leidenschaften, die die Gesellschaft respektieren und ohne geselligen Verkehr nicht ausgelebt werden können.
Für mich bedeutet Sozialismus, die soziale Kontrolle über die Macht in der Gesellschaft zu etablieren, und der Unterschied zum Liberalismus, der beispielsweise in mancher Hinsicht auf eine ähnliche Situation abzielt, besteht darin, dass wir glauben, dass man die Kontrolle über die Macht nur dadurch erlangen kann, dass man insbesondere die Struktur und Verteilung der Macht verändert Wirtschaftskraft.
Tribalismus ist eine soziale Form, die auf jedem technischen Niveau existieren kann. Es ist eine völlige Illusion, es mit einem niedrigen Technologiestand in Verbindung zu bringen. Wahrscheinlich handelt es sich tatsächlich um eine Form der sozialen Organisation, die in ihrer Dauerhaftigkeit nach der Familie übertroffen wird.
Meine Wurzeln in der Dritten Welt erinnern mich daran, dass die überwiegende Mehrheit unserer Mitmenschen hungrig, krank und ungebildet lebt und dass die meisten Sozialwissenschaftler selbst in dieser Welt diese hässliche Realität ignorieren. Aus diesem Grund befassen sich meine Arbeiten in der mathematischen Soziologie nicht mit der freien Wahl zwischen 30 Eissorten, sondern mit sozialer Struktur, sozialem Zusammenhalt und sozialer Marginalität.
Innerhalb einer sozialen Struktur, einer familiären Struktur oder einer kulturellen Struktur verschiedener Art gibt es einen Ersatz für tatsächliche Freiheit. Ich meine, tatsächliche Freiheit ist ein sehr abstrakter Begriff; Wir haben keine Ahnung, was es bedeutet, außer in einem Kontext – Freiheit, was zu tun? Innerhalb dieser sozialen Strukturen wird Freiheit also als Macht definiert, als Ihre Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, und als Machtverhältnis innerhalb einer Familie, jeder Familie.
Der Geist eines Volkes, sein kulturelles Niveau, seine soziale Struktur, die Taten, die seine Politik vorbereiten mag – all dies und noch mehr ist in seiner Finanzgeschichte geschrieben, aller Phrasen entkleidet. Wer hier auf ihre Botschaft zu hören versteht, erkennt den Donner der Weltgeschichte deutlicher als anderswo.
Ich spreche in meinem Standup über einige reale Themen und Probleme. Ich versuche, etwas über Technologie zu sagen und darüber, wie sie unsere Gesellschaft und unser Leben verändert, sowie über unsere Sucht nach sozialen Medien und wie sie sich auf Ehen und Beziehungen auswirkt.
Wir müssen die Früchte der Technologie unter der gesamten Menschheit verteilen. Die Vorstellung, dass die direkten und unmittelbaren Produzenten der Früchte der Technologie ein Eigentumsrecht an diesen Früchten haben, muss vergessen werden. Wer ist schließlich der Produzent? Der Mensch ist ein soziales Tier, und der unmittelbare Produzent wurde durch die gesamte Struktur der Gesellschaft, angefangen bei seiner eigenen Bildung, bei der Produktion unterstützt.
[Internet] ist so etwas wie ein Hammer. Die Technologie selbst bestimmt nicht, wie sie eingesetzt wird. Dies hängt vom sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Kontext ab, in dem die Technologie verfügbar gemacht wird.
Als Romanautor, der sich mit Technologie beschäftigt, beschäftige ich mich zwangsläufig mit der Geschichte der Technologie und der Geschichte des technologisch bedingten gesellschaftlichen Wandels. Ich wandere darin auf eine ganz besondere Art und Weise auf und ab, weil ich darin in die Geschichte hineinwandere, die selbst immer eine spekulative Angelegenheit ist.
Wenn Schüler eine fundierte Ausbildung in der Geschichte, den sozialen Auswirkungen und den psychologischen Vorurteilen der Technologie erhalten, können sie zu Erwachsenen heranwachsen, die Technologie nutzen, anstatt von ihr genutzt zu werden.
Der erschreckende Zusammenbruch des sozialen Zusammenhalts in der amerikanischen Stadt trotz intensiver institutionalisierter Polizeiüberwachung, die mit allen raffinierten Hilfsmitteln zur öffentlichen Kontrolle ausgestattet ist, zeigt, dass soziales Verhalten eher von gegenseitiger Verantwortung als vom Polizisten abhängt.
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