Ein Zitat von Eberhard Arnold
Schließlich liegt das lebendige Buch der Schöpfung Gottes offen für alle sichtbar; es weist ständig auf die göttliche Berufung hin, für die wir in der Natur geschaffen wurden. Die Natur ist für uns eine ständige Mahnung, denn nirgendwo hat sich Gottes Schöpfung so weit von ihrem Ursprung und ihrem ursprünglichen Zweck entfernt wie im Menschengeschlecht.
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Gott ist kein der Schöpfung entfremdetes „Wesen“, das sie wie ein patriarchalischer Herrscher von außen regiert; Gott ist die Quelle des Seins, die der Schöpfung zugrunde liegt und ihre Natur und ihr zukünftiges Potenzial für eine kontinuierliche transformative Erneuerung in biophiler Gegenseitigkeit begründet.
Die Kunst verdankt ihren Ursprung der Natur selbst ... diese wunderschöne Schöpfung, die Welt, lieferte das erste Vorbild, während der ursprüngliche Lehrer jene göttliche Intelligenz war, die uns nicht nur den anderen Tieren überlegen, sondern, wenn ich darf, Gott selbst ähnlich gemacht habe wage es, es zu sagen.
Priesterliche Verantwortung legt nahe, dass die Schöpfung nicht nur für uns da ist, sondern dass sie einen Zweck hat, unabhängig davon, welchen Nutzen wir daraus ziehen können. Die gesamte Schöpfung – ob menschlich oder nichtmenschlich – existiert letztlich für Gott und zum Lob Gottes.
Unser eigentlicher Name für Gottes Schöpfung ist NATUR, denn das ist es, was die Natur ist. Ich werde die Natur für Sie in einfachen Worten definieren. Die Natur ist ein elektrisches Wellen-Gedankenbild der Natur Gottes, elektrisch projiziert von Seinem formlosen und unbedingten EINEN LICHT in zahllose Formen konditionierten Lichts, das wir Materie nennen.
Die Bibel macht eine grundlegende Wahrheit deutlich, die wir egozentrischen Menschen nur schwer akzeptieren können, nämlich, dass das natürliche Universum nicht in erster Linie für uns geschaffen wurde. Es besteht kein Zweifel, dass Gott möchte, dass wir es genießen und sogar seine Ressourcen nutzen, um ein gutes Leben für uns selbst zu optimieren. Aber der ultimative Zweck der Schöpfung ist die Anbetung. Die Natur und alle Lebewesen wurden geschaffen, um Gott zu verherrlichen.
Die Geometrie, die vor der Entstehung der Dinge gleich ewig mit dem göttlichen Geist war und Gott selbst ist (denn was könnte es in Gott geben, das nicht Gott selbst wäre?), lieferte Gott Muster für die Erschaffung der Welt und ging auf ihn über Der Mensch zusammen mit dem Bild Gottes; und wurde tatsächlich nicht über die Augen aufgenommen.
Ein Tipp: Malen Sie nicht zu viel direkt nach der Natur. Kunst ist eine Abstraktion! Studieren Sie die Natur, grübeln Sie dann darüber und schätzen Sie die Schöpfung, die daraus entstehen wird. Dies ist der einzige Weg, zu Gott aufzusteigen – um wie unser göttlicher Meister zu erschaffen.
Alles, was für uns wie Realität aussieht, hängt von Gott ab. Es gibt Schöpfung und Schöpfer, nichts weiter. Und die Schöpfung erhält ihren ganzen Sinn und Zweck von Gott.
Indem sie den Schöpfungsmythos, in dem Gott ein Mann ist, gegenüber früheren Schöpfungsmythen, in denen Gott als Frau betrachtet wurde, aufwerteten, hofften Männer zu beweisen, dass die von ihnen eingenommene Vorherrschaftsposition göttliches Gesetz war.
Was soll ich nun glauben, ein Buch, das jeder Betrüger machen und das Wort Gottes nennen könnte, oder die Schöpfung selbst, die niemand außer einer allmächtigen Macht machen könnte? Denn die Bibel sagt eines; und die Schöpfung sagt das Gegenteil. Die Bibel stellt Gott mit allen Leidenschaften eines Sterblichen dar, und die Schöpfung verkündet ihn mit allen Eigenschaften eines Gottes.
Wenn wir in Genesis über die Schöpfung lesen, laufen wir Gefahr, uns vorzustellen, dass Gott ein Zauberer war, der über einen Zauberstab verfügte, der alles tun konnte. Aber das ist nicht so. Gott ist kein Demiurg oder Zauberer, sondern der Schöpfer, der allen Wesen das Sein gibt. Die Evolution in der Natur steht nicht im Widerspruch zum Begriff der Schöpfung, denn Evolution setzt die Erschaffung von Lebewesen voraus, die sich weiterentwickeln.
Das Gebet ist ein Geschenk des allmächtigen Gottes, das uns verwandelt, egal ob wir in der Einsamkeit den Kopf neigen oder in Zeiten der Prüfung schnell und still beten. Das Gebet demütigt uns, indem es uns an unseren Platz in der Schöpfung erinnert. Das Gebet stärkt uns, indem es uns daran erinnert, dass Gott jede einzelne Seele in seiner Schöpfung liebt und für sie sorgt. Und das Gebet segnet uns, indem es uns daran erinnert, dass es einen göttlichen Plan gibt, der über allen menschlichen Plänen steht.
Es gibt etwas in der Seele des Menschen, das auf die höchste Tugend reagieren muss. Möglicherweise reagiert es nicht sofort. Die menschliche Natur kann leicht durch zu abgehobene und strenge Beispiele übertrumpft werden. Darüber hinaus kann die menschliche Natur Gott leicht verleugnen, weil die gesamte Menschheit seit langem gegen ihn rebelliert. Dennoch gibt es in der menschlichen Natur etwas, das nach den höchsten Vorbildern der Tugend ruft: sozusagen die Absicht Gottes anerkennt, der sie geschaffen hat, und das unverkennbare Heimweh der Seele spürt.
Anbetung ist keine leidenschaftliche spirituelle oder poetische Übung, die einigen wenigen Auserwählten vorbehalten ist. Ich glaube, dass die Menschheit aussterben und die Natur zerstören wird, wenn sie nicht wieder lernt, Gott anzubeten, den Gott in uns allen, den Gott, der in der Natur scheint und lebt, und wieder lernt, aus diesem Geist der Anbetung heraus und in diesem Geist zu handeln.
Der siebte Tag der Schöpfung ist der beredteste und aufschlussreichste Tag im Hinblick auf die Natur Gottes. Aus literarischer Sicht bildet der Sabbat den Höhepunkt der Geschichte. Wie der dramatische Kuss eines Soldaten, der aus dem Krieg zurückkehrt, ist dies der Moment, den wir nicht verpassen sollten. Indem Gott die Ruhe als großen Abschluss wählt, offenbart er sich als jemand, der weder von Angst noch Furcht getrieben wird, sondern als jemand, der Freude sowohl an der Schöpfungsarbeit als auch an der Schöpfung von Arbeit findet.
Die Logik des Kreuzes und der Auferstehung, der neuen Schöpfung, die alles wahrhaft christliche Leben prägt, weist in eine andere Richtung. Und einer der zentralen Namen für diese Richtung ist Freude: die Freude über geheilte und gestärkte Beziehungen, die Freude darüber, zur neuen Schöpfung zu gehören, nicht das zu finden, was wir bereits hatten, sondern das, was Gott uns geben wollte.
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