Ein Zitat von Eberhard Arnold
Das Leben in der Gemeinschaft ist für uns nichts weniger als eine Notwendigkeit, ein unausweichliches „Muss“. Alles von Gott geschaffene Leben existiert in gemeinschaftlicher Ordnung und arbeitet auf Gemeinschaft hin.
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Die Erdengemeinschaft, die Lebensgemeinschaft, ist nicht Eigentum einer bestimmten Religion, Gruppe oder eines Teils der Welt; Es sind die Commons, die uns alle umfassen, unsere planetarische Heimat. Und es braucht uns wie nie zuvor. Es ruft uns dazu auf, keine Helden zu werden, sondern Gemeinschaften aufzubauen, Häuser zu bauen, Menschen zu sammeln und zu umarmen, Gastfreundschaft zu verbreiten und den gemeinsamen Raum zu bewahren, der uns alle nährt. Es ruft uns dazu auf, nicht mit Ehrungen beladen hinauszugehen und wieder zurückzukommen, sondern zu ehren, wo wir sind, wer wir sind, und von dort aus die Hand auszustrecken, um uns in der Gemeinschaft des Lebens miteinander zu verbinden und einander zu ehren.
Eine wachsende Gemeinschaft muss drei Elemente integrieren: ein Leben des stillen Gebets, ein Leben des Dienstes und vor allem des Zuhörens für die Armen und ein Gemeinschaftsleben, durch das alle ihre Mitglieder in ihrer eigenen Gabe wachsen können.
Früher gab es kein Privateigentum. Alles war Gemeinschaftseigentum. In der indischen Gemeinschaft, in der ich geboren wurde, gehörte alles der Gemeinschaft. Diese Lebensweise ist gerechter.
Die Sangha ist eine Gemeinschaft, in der Harmonie, Frieden und Verständnis herrschen sollen. Das ist etwas, das durch unser tägliches Zusammenleben entsteht. Wenn es in der Gemeinschaft Liebe gibt, wenn wir von der Harmonie in der Gemeinschaft genährt wurden, werden wir uns nie von der Liebe entfernen.
Wer in der Gemeinschaft anfängt und der Gemeinschaft treu sein will, muss sich darüber im Klaren sein, dass es nicht gegenseitige Vereinbarkeit oder gemeinsame Aufgaben sind, die einen verbinden, sondern Gott. Um mit diesem Ruf zur Gemeinschaft in Kontakt zu bleiben, müssen wir immer wieder in die Einsamkeit zurückkehren.
Gemeinschaft kann in einem geteilten Leben keine Wurzeln schlagen. Lange bevor die Gemeinschaft äußere Gestalt annimmt, muss sie als Keim im ungeteilten Selbst vorhanden sein: Nur wenn wir in Gemeinschaft mit uns selbst sind, können wir Gemeinschaft mit anderen finden. Gemeinschaft ist ein äußeres und sichtbares Zeichen einer inneren und unsichtbaren Gnade, das Einfließen persönlicher Identität und Integrität in die Welt der Beziehungen.
Die christliche Gemeinschaft ist eine Gemeinschaft des Kreuzes, denn sie wurde durch das Kreuz ins Leben gerufen, und der Mittelpunkt ihrer Anbetung ist das einst geschlachtete, jetzt verherrlichte Lamm. Die Gemeinschaft des Kreuzes ist also eine Gemeinschaft des Feierns, eine eucharistische Gemeinschaft, die Gott durch Christus unaufhörlich das Opfer unseres Lobes und unserer Danksagung darbringt. Das christliche Leben ist ein nie endendes Fest. Und das Fest, das wir feiern, nachdem unser Passah-Lamm für uns geopfert wurde, ist eine freudige Feier seines Opfers, verbunden mit einem geistlichen Fest daran.
Das Leben von Cesar Chavez ist eine Geschichte, die erzählt werden muss. Er war ein Mann, der sein Leben der Herbeiführung von Veränderungen in einer Gemeinschaft widmete, die diese wirklich brauchte. Er half einer Gemeinschaft, die schlecht behandelt wurde, indem er ihr Selbstvertrauen einflößte und ihnen Würde verlieh.
So entsteht die Gesellschaft als etwas, das die Natur erfordert, und (weil diese Natur die menschliche Natur ist) als etwas, das durch ein Werk der Vernunft und des Willens erreicht und dem aus freien Stücken zugestimmt wird. Der Mensch ist ein politisches Tier, das heißt, der Mensch strebt nach politischem Leben, nach Gemeinschaftsleben, nicht nur im Hinblick auf die Familiengemeinschaft, sondern auch im Hinblick auf die bürgerliche Gemeinschaft.
Der Organisator, der sich für die Veränderung des Lebens einer bestimmten Gemeinschaft einsetzt, muss zunächst die Ressentiments der Menschen in der Gemeinschaft ausmerzen.
Wir betrachten unser Zusammenleben nicht als ein unglückliches Missgeschick, das einen endlosen Wettbewerb unter uns rechtfertigt, sondern als einen bewussten Akt Gottes, der uns zu einer Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern macht, die gemeinsam auf der Suche nach einer gemeinsamen Antwort auf die vielfältigen Probleme des Lebens sind. Daher stellen wir bei allem, was wir tun, immer den Menschen an die erste Stelle, und daher ist unser gesamtes Handeln in der Regel eher ein gemeinsames, gemeinschaftsorientiertes Handeln als ein Individualismus.
In der Geschichte bergen stehende Gewässer, seien es stehende Gewässer der Sitte oder des Despotismus, kein Leben; Das Leben hängt von den Wellen ab, die von ein paar exzentrischen Individuen erzeugt werden. Als Hommage an dieses Leben und diese Vitalität muss die Gemeinschaft bestimmten Gefahren trotzen und ein gewisses Maß an Häresie dulden. Man muss gefährlich leben, wenn man überhaupt leben will.
Das Gemeinschaftsleben der Menschen hatte . . . ein doppeltes Fundament: der durch äußere Notwendigkeit geschaffene Zwang zur Arbeit und die Kraft der Liebe.
Der Kongress hat in der Vergangenheit verdeckte Kommunalpolitik betrieben, um das zu schaffen, was wir in Indien Wahlbanken nennen, in denen man eine Gemeinschaft gegen eine andere ausspielt und so weiter, um sich Stimmen zu sichern.
Du kannst dich nicht selbst heilen. Du kannst niemanden anderen heilen. Wir sind darauf ausgelegt, dies in der Gemeinschaft zu tun, weil wir innerhalb der Gemeinschaft für die Gemeinschaft für die Gemeinschaft geschaffen wurden.
Unzählige Male ist eine ganze christliche Gemeinschaft zusammengebrochen, weil sie einem Wunschtraum entsprungen war ... Jeder menschliche Wunschtraum, der der christlichen Gemeinschaft eingeflößt wird, ist ein Hindernis für echte Gemeinschaft und muss verbannt werden, wenn echte Gemeinschaft überleben soll. Wer seinen Traum von einer Gemeinschaft mehr liebt als die christliche Gemeinschaft selbst, wird zum Zerstörer dieser, auch wenn seine persönlichen Absichten noch so ehrlich, ernst und aufopferungsvoll sein mögen.
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