Ein Zitat von Edgar Friedenberg

Die meisten Amerikaner würden sagen, dass sie Gewalt ablehnen. Aber was sie wirklich meinen, ist, dass sie glauben, dass es das Monopol des Staates sein sollte. — © Edgar Friedenberg
Die meisten Amerikaner würden sagen, dass sie Gewalt ablehnen. Aber was sie wirklich meinen, ist, dass sie glauben, dass es das Monopol des Staates sein sollte.
Im Jahr 1991, so liegen die neuesten Zahlen für das Jahr vor, lehnten die meisten Amerikaner aller Altersgruppen die Frage ab: „Würden Sie insgesamt sagen, dass Sie Abhörmaßnahmen befürworten oder ablehnen?“ Etwa 67 % aller 18- bis 20-Jährigen lehnten dies ab, ebenso wie 68 % der Generation
Monopole werden nicht durch Theorie gerechtfertigt; sie sollten nur zulässig sein, wenn dies durch Fakten gerechtfertigt ist. Wenn es keine solide Grundlage für die Ausweitung eines bestimmten Monopolschutzes gibt, sollten wir diesen Schutz nicht ausweiten. Das bedeutet nicht, dass jedes Urheberrecht zunächst seinen Wert beweisen muss. Das wäre ein viel zu umständliches Kontrollsystem. Aber es bedeutet, dass jedes System oder jede Kategorie des Urheberrechts oder Patents seinen Wert beweisen sollte. Bevor das Monopol zugelassen werden sollte, muss es Grund zu der Annahme geben, dass es etwas Gutes bringt – für die Gesellschaft und nicht nur für die Monopolinhaber.
Die meisten Amerikaner glauben an Fairness; Wir glauben, dass die Menschen hart arbeiten sollten, aber es sollte ein Sicherheitsnetz geben. Wir glauben daran, die Qualität unserer Luft und unseres Wassers für unsere Kinder zu erhalten. Die meisten Amerikaner wollen Maßnahmen gegen den Klimawandel. Sie können einfach die Liste durchgehen. Die meisten Amerikaner glauben an eine progressive Besteuerung.
Ich halte es für wahrscheinlich, dass die zivilisierende Wirkung der Literatur den größten Teil der Arbeit geleistet hat und immer noch tut. Schauen Sie sich Steven Pinkers Buch „The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined“ an. Es beweist zweifelsohne, dass die Gewalt im Laufe der Jahrhunderte dramatisch zurückgegangen ist. Dafür gibt es verschiedene Gründe: den Aufstieg des Staates, Leviathan, das Gewaltmonopol, Kinderrechte, Tierrechte. Es sind alles positive Zeichen.
Das Leben der Afroamerikaner in diesem Land ist den größten Teil unserer Geschichte von Gewalt geprägt. Ein Großteil dieser Gewalt wird, zumindest teilweise, von genau dem Staat ausgeübt, der sie schützen soll.
Ich glaube, dass ich Gewalt empfehlen würde, wenn es nur die Wahl zwischen Feigheit und Gewalt gibt. Mir wäre es lieber, wenn Indien zu den Waffen greift, um seine Ehre zu verteidigen, als dass es feige zum hilflosen Zeugen seiner eigenen Schande wird oder bleibt. Aber ich glaube, dass Gewaltlosigkeit der Gewalt unendlich überlegen ist und dass Vergebung männlicher ist als Bestrafung.
Bevor das Monopol zugelassen werden kann, muss es Grund zu der Annahme geben, dass es etwas Gutes bringt – für die Gesellschaft und nicht nur für die Monopolinhaber.
Die dringendste Notwendigkeit besteht nicht darin, dass der Staat lehrt, sondern dass er Bildung ermöglicht. Alle Monopole sind verabscheuungswürdig, aber das Schlimmste von allen ist das Bildungsmonopol.
Wenn Sie sagen, dass wir Ihrer Meinung nach keine öffentlichen Schulen haben sollten, können sie nicht glauben, dass Sie das so meinen. Sie müssen meinen, dass sie kleiner sein sollten. Aber damit kann man nicht wirklich sagen, dass es keine öffentlichen Schulen gibt.
Sowohl die Nationalisten als auch die Kommunisten missbilligten den Jazz und fürchteten ihn. Sie dachten, es würde die Entschlossenheit der Menschen schwächen, die Invasion abzuwehren. Und die meisten Amerikaner wissen, dass China ab 1949 etwa 30 Jahre lang jegliche westliche Musik verboten hat. Hier begann es.
Ich glaube, dass es etwas sehr Heilsames hat, zum Beispiel einen schwulenfeindlichen Polizisten zu verprügeln. Am liebsten kämpft man vor Gericht, durch Gesetze, durch Bildung, aber wenn auf Nachbarschaftsebene Gewalt nötig ist, bin ich voll und ganz für Gewalt. Es ist das Einzige, was die Amerikaner verstehen.
Ich glaube, dass jede Gewalttat auch eine Botschaft ist, die es zu verstehen gilt. Auf Gewalt sollte nicht nur mit größerer Gewalt reagiert werden, sondern mit echtem Verständnis. Wir müssen fragen: „Woher kommt die Gewalt?“ Was ist seine Bedeutung?
Wir bleiben nicht stehen und erkennen, dass wir es mit Menschen zu tun haben – die extreme Linke glaubt nicht, dass wir zunächst ein Militär brauchen, das ist in Wirklichkeit nicht der Fall. Sie haben mich das schon einmal sagen hören, sie glauben wirklich, wenn alle Länder einfach im Kreis stehen und einseitig entwaffnen und Händchen halten würden, würden alle Bedrohungen verschwinden, das glauben sie. Sie würden das nie sagen, aber sie glauben es.
Offensichtlich spielen politische Akteure eine Rolle. Das bedeutet nicht, dass es nicht angeprangert werden sollte. Alle Kandidaten sollten sagen, dass wir gewaltfreie, friedliche Redeveranstaltungen haben wollen. Verletze niemanden, schlage nicht. Brechen Sie nicht das Gesetz, niemand fördert Gewalt. Das sollte ganz klar gesagt werden. Verurteilen Sie jede auftretende Gewalt. Seien Sie ehrlich und sagen Sie auch genau, was dahinter steckt. Sie versuchen, eine spezifische Reaktion hervorzurufen und hervorzurufen, um Donald Trump zu diskreditieren und in einem bestimmten Licht darzustellen. Das ist, was passiert.
Ich glaube, dass ich Gewalt empfehlen würde, wenn es die Wahl zwischen Feigheit und Gewaltlosigkeit gibt. Als mein ältester Sohn mich also fragte, was er hätte tun sollen, wäre er dabei gewesen, als ich 1908 fast tödlich angegriffen wurde, hätte er weglaufen und zusehen müssen, wie ich getötet wurde, oder ob er seine physische Gewalt hätte anwenden sollen, die er konnte und wollte mich auszunutzen und zu verteidigen, sagte ich ihm, dass es seine Pflicht sei, mich zu verteidigen, auch wenn er Gewalt anwendete.
Ich habe das letzte Jahr damit verbracht, den Amerikanern zuzuhören, und der Zustand der Nation, in dem George W. Bush lebt, unterscheidet sich sehr von dem Staat, in dem die meisten fleißigen Amerikaner leben.
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