Ein Zitat von Edward Bulwer-Lytton, 1. Baron Lytton
Die Archäologie ist nicht nur die Magd der Geschichte, sie ist auch die Bewahrerin der Kunst.
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Was ich nicht tun werde, ist, weiterhin Stereotypen aufrechtzuerhalten. Ich bin die Tochter einer Magd; Warum muss ich auch ein Dienstmädchen spielen? Meine Mutter war Dienstmädchen, also musste ich kein Dienstmädchen sein.
Wenn man an Archäologie denkt, ist die Archäologie das einzige Fachgebiet, das es uns ermöglicht, die Geschichte von 99 Prozent unserer Geschichte vor 3.000 v. Chr. zu erzählen und zu schreiben.
Archäologie im Allgemeinen ist die Wiederherstellung und Erforschung der materiellen Kultur vergangener Zivilisationen. Unter biblischer Archäologie versteht man eine Anwendung der Wissenschaft der Archäologie auf dem Gebiet der Bibelstudien. Durch den Vergleich und die Integration der Heiligen Schrift mit den aus der Archäologie stammenden historischen und kulturellen Zeugnissen sind neue Einblicke in den biblischen Kontext von Menschen und Ereignissen und manchmal auch in die Interpretation des Textes selbst möglich. Auf diese Weise dient die Archäologie als notwendiges Werkzeug für die Bibelexegese und für apologetische Anliegen.
Eigentlich bin ich ein Hardcore-Otaku, der Dienstmädchen mehr mag als drei Mahlzeiten am Tag. Und ich lese nur Bücher über Dienstmädchen. Außerdem besuche ich nur Maid-Cafés. Natürlich sammle ich auch Dienstmädchenfiguren. Ich spiele Spiele mit weiblichen Dienstmädchen und das macht mich so antörnend. Dann trage ich die Dienstmädchenuniformen und hüpfe vor Freude. Ich verabschiede mich jetzt.
Ich stellte fest, dass die Archäologie alle Arten von Aufregung und Errungenschaften umfasst. Abenteuer ist mit buchstäblicher Mühe verbunden. Romantische Ausflüge gehen mit wissenschaftlicher Selbstdisziplin und Mäßigung einher. Erkundungen in den Ruinen der fernen Vergangenheit haben neugierige Menschen über die ganze Erde geführt … Doch in Wahrheit ist keine Wissenschaft abenteuerlicher als die Archäologie, wenn Abenteuer als eine Mischung aus Geist und Tat betrachtet wird.
Ich habe nie wirklich gesehen, dass sich die Archäologie von der Geschichte unterscheidet. Was ich liebe, sind die Geschichten der Menschen vor etwa 1.000 Jahren und wie sie lebten – die Archäologie ist ein weiterer Aspekt.
Zeitungen sind der zweite Zeiger der Geschichte. Allerdings besteht diese Hand meist nicht nur aus minderwertigem Metall als die anderen Hände, sie funktioniert auch selten richtig.
Die Kunstgeschichte ist nicht nur die Geschichte der Künstler; Es ist auch die Geschichte der Menschen, die Kunst betrachteten. Und diese umfassendere Perspektive kann uns helfen, einige der Gründe zu erkennen, warum die Kunst der Antike für uns immer noch wichtig sein sollte.
Stellen Sie sich vor, wir schreiben das Jahr 1981. Sie sind ein Künstler, verliebt in Kunst und fasziniert von der Kunstgeschichte. Außerdem sind Sie eine Frau und haben fast keine Mentoren, an die Sie sich wenden können. Kunstgeschichte steht dir einfach nicht so sehr. Jede Frau, die sich in den frühen Achtzigern mit Kunstgeschichte beschäftigte, versuchte, in ein fast fremdes Land vorzudringen, einen eingeschränkten und ausschließenden Bereich, der eine private Sprache sprach.
Ich mag die Idee des Nationalismus nicht, aber andererseits sehe ich, dass es einen Unterschied zwischen britischer Kunst, deutscher Kunst und chinesischer Kunst gibt. Das liegt an der Geschichte, denn jedes Land hat eine andere Geschichte und jedes Land liest und lehrt diese Geschichte anders.
Die Geschichte der modernen Kunst ist auch die Geschichte des fortschreitenden Verlusts des Kunstpublikums. Kunst ist zunehmend zum Anliegen des Künstlers und zur Verwirrung des Publikums geworden.
Es gibt einen eindeutigen Zusammenhang in Bezug auf die vorhandenen Objekte – den Umgang mit vorhandenen Objekten oder Materialien. Die Pop-Art war von populären Bildern sehr angetan, und populäre Bilder waren natürlich verfügbar und griffbereit. Und auch die Land Art nutzte das Vorhandene.
Wenn eine meiner japanischen Teetassen zerbricht, stelle ich mir vor, dass die wahre Ursache nicht die nachlässige Hand eines Dienstmädchens war, sondern die Ängste der Figuren, die die Rundungen dieses Porzellans bewohnten. Ihre düstere Entscheidung, Selbstmord zu begehen, schockiert mich nicht: Sie benutzten das Dienstmädchen, wie einer von uns eine Waffe benutzen würde.
Kunstgeschichte ist in Ordnung. Ich meine, das ist eine Disziplin. Kunstgeschichte ist Kunstgeschichte, und man fängt von vorne an und landet mit der Zeit beim Künstler. Aber Kunst ist ein bisschen anders. Kunst ist ein Gespräch. Und wenn es kein Gespräch gibt, worum geht es dann?
Ich versuche, eine modernistische und postmoderne Position zu lehren. Einerseits müssen Sie als Maler die Geschichte der Malerei kennen. Aber ich interessiere mich auch für den Moment, in dem wir leben. Ich liebe Fernsehen, Filme, Bücher und Musik. Deshalb betrachte ich Kunst auch als diese kulturelle Produktion zusammen mit all den anderen Dingen, die passieren. Das ist also eine Art Postmoderne, nicht medienspezifisch, aber was ist Ihre Kunst relevant für den Moment, in dem wir leben, im Vergleich zur Medienspezifität? Das ist meine Lehrphilosophie, beide Dinge sind wichtig.
Nach der High School besuchte ich das San Francisco Art Institute und begann eine formale Kunstausbildung, in der wir uns mit der Kunstgeschichte befassten, aber auch mit der Kunst meiner Zeitgenossen.
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