Ein Zitat von Edward Bulwer-Lytton, 1. Baron Lytton
Ein Mann ist im Verhältnis zu seiner Unwissenheit arrogant. Die natürliche Tendenz des Menschen ist der Egoismus. Der Mensch, der noch in den Kinderschuhen des Wissens steckt, glaubt, dass die gesamte Schöpfung für ihn geschaffen wurde.
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Denn Nachahmung ist für den Menschen von Kindesbeinen an selbstverständlich. Der Mensch unterscheidet sich von anderen Tieren vor allem dadurch, dass er nachahmt und sich auf diese Weise die Grundlagen seines Wissens aneignet; außerdem ist die Freude daran universell.
Es ist die soziale Natur des Menschen, die ihn von der rohen Schöpfung unterscheidet. Wenn es sein Privileg ist, unabhängig zu sein, ist es gleichermaßen seine Pflicht, voneinander abhängig zu sein. Nur ein arroganter Mann wird behaupten, von allen anderen unabhängig und eigenständig zu sein.
Der Staat hat nicht mehr Existenz als Götter und Teufel. Sie sind gleichermaßen Reflex und Schöpfung des Menschen, denn der Mensch, das Individuum, ist die einzige Realität. Der Staat ist nur der Schatten des Menschen, der Schatten seiner Undurchsichtigkeit, seiner Unwissenheit und Angst.
Menschliche Werte werden mit dem Menschen geboren. Sie kommen nicht von außen. Der Mensch ist sich dieser Werte in seiner Unwissenheit nicht bewusst. Wenn der Mensch seine Unwissenheit ablegt, wird er seine göttliche Natur erfahren.
Ein Mann mit Wissen lebt durch Handeln, nicht durch Nachdenken über Handeln ... So schwitzt und schnauft ein Mann mit Wissen, und wenn man ihn ansieht, ist er genau wie ein gewöhnlicher Mann, nur dass er die Torheit seines Lebens unter Kontrolle hat.
Wo sich niemand verpflichtet fühlt, sich einem anderen zu unterwerfen, und, anstatt an einem großen Plan mitzuarbeiten, jeder auf Nebenwegen zum privaten Profit eilt, kann plötzlich keine große Veränderung herbeigeführt werden; Überlegenes Wissen hat auch keine große Wirkung, wenn jeder beschließt, seine eigenen Augen und sein eigenes Urteilsvermögen zu gebrauchen, und jeder seine eigene Geschicklichkeit und seinen Fleiß in dem Maße lobt, wie er schneller reich wird als sein Nachbar.
Wenn ein Mann nach Wissen suchte, dauerte es nicht lange, bis man es in seiner Demut, seinem Blick, seiner Zunge und seinen Händen, seinem Gebet, seiner Rede und seinem Desinteresse (zuhd) an weltlichen Verlockungen erkennen konnte. Und ein Mensch würde sich einen Teil des Wissens aneignen und es in die Praxis umsetzen, und es wäre für ihn besser als die Welt und alles, was sie enthält – wenn er es besaß, würde er es im Austausch für das Jenseits abgeben.
Ein Mann ist im Holzhandel umso geschickter, je näher er diesem Gleichgewicht kommt. Die Wildnis zu kennen, kann angenehm sein, während ein weniger erfahrener Mann Schwierigkeiten ertragen würde. Umgekehrt: Wenn ein Mann Schwierigkeiten erduldet, in denen sich ein Holzfäller wohlfühlen könnte, spricht das nicht von seiner Zähigkeit, sondern von seiner Unwissenheit oder Dummheit, was bei unserem unverhohlenen Freund mit dem Salonruf genau der Fall ist.
Der „natürliche“ Mensch ist immer da, unter dem wandelbaren historischen Menschen. Wir rufen ihn und er kommt – ein wenig schläfrig, benommen, ohne seine verlorene Form des instinktiven Jägers, aber immerhin noch am Leben. Der natürliche Mensch ist der erste prähistorische Mensch – der Jäger.
Interdependenz ist und sollte ebenso das Ideal des Menschen sein wie Selbstgenügsamkeit. Der Mensch ist ein soziales Wesen. Ohne Wechselbeziehung zur Gesellschaft kann er seine Einheit mit dem Universum nicht erkennen oder seinen Egoismus unterdrücken. Seine soziale Interdependenz ermöglicht es ihm, seinen Glauben auf die Probe zu stellen und sich am Prüfstein der Realität zu beweisen.
Unter Freiheit verstehe ich die Macht, die jeder Mensch über seine eigenen Handlungen hat, und sein Recht, die Früchte seiner Arbeit, seiner Kunst und seines Gewerbes zu genießen, soweit er dadurch weder der Gesellschaft noch einem ihrer Mitglieder schadet, indem er einem Mitglied etwas wegnimmt oder ihn daran hindert, das zu genießen, was er selbst genießt. Die Früchte des ehrlichen Fleißes eines Menschen sind die gerechten Belohnungen dafür, die ihm durch natürliche und ewige Billigkeit zugesichert werden, ebenso wie sein Recht, sie in der Weise zu nutzen, die er für richtig hält: Und so ist jeder Mensch mit den oben genannten Einschränkungen alleiniger Herr und Schiedsrichter seiner eigenen privaten Handlungen und seines Eigentums.
WEISHEIT IST auf Wissen angewiesen. Wo völlige Unwissenheit herrscht, kann es keine Weisheit und kein Wissen darüber geben, was das Richtige ist. Das Wissen des Menschen ist vergleichsweise begrenzt und daher muss seine Weisheit gering sein, es sei denn, er kann seinen Geist mit einem Wissen verbinden, das größer als sein eigenes ist, und daraus durch Inspiration die Weisheit schöpfen, die ihm seine eigenen Grenzen verwehren. Nur Gott kennt die ganze Wahrheit; Daher kann nur Gott wahre Weisheit haben oder jederzeit wissen, was zu tun ist, und der Mensch kann Weisheit von Gott erhalten. Weisheit erlangt man durch das Lesen der Gedanken Gottes.
Erst in einem bemerkenswert späten Stadium in der Entwicklung seines Wissensdrangs richtete der Mensch seine Fragen an die Erde, auf der er stand. Und die Antworten, die er auf die Fragen „Wo komme ich her?“ und „Was ist der Mensch?“ erhielt, gaben ihm, obwohl sie ihn um einige Illusionen ärmer machten, ein Wissen über seine Vergangenheit, das umfangreicher war, als er es könnte jemals geträumt haben. Denn es stellte sich heraus, dass die Geschichte des Lebens auch seine Geschichte war.
In seinem Wissen hat der Mensch seine Größe und sein Glück gefunden, die hohe Überlegenheit, die er über die anderen Tiere hat, die mit ihm auf der Erde leben, und folglich ist für ihn wahrscheinlich keine Unwissenheit ohne Verlust, kein Fehler ohne Übel.
Gottes Gründe, warum er mit dem Menschen kommuniziert, müssen unter dem Grund zusammengefasst werden, warum er ihm seinen Bericht über die Erschaffung der Welt – und des Menschen – mitteilt.
Der Mensch ... sieht sich selbst als Schöpfer und nicht als Benutzer, und diese Täuschung beraubt ihn nicht nur seines natürlichen Erbes, sondern vielleicht auch seiner Zukunft.
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