Ein Zitat von Edward Thorndike

Dieses Wachstum der Zahl, Geschwindigkeit der Bildung, Beständigkeit, Feinheit und Komplexität der für ein Tier möglichen Assoziationen erreicht beim Menschen seinen Höhepunkt. — © Edward Thorndike
Dieses Wachstum der Zahl, Geschwindigkeit der Bildung, Beständigkeit, Feinheit und Komplexität der für ein Tier möglichen Assoziationen erreicht beim Menschen seinen Höhepunkt.
Die intellektuelle Entwicklung der Rasse besteht in einer Zunahme der Anzahl, Feinheit, Komplexität, Beständigkeit und Geschwindigkeit der Bildung solcher Assoziationen.
Ein zweiter möglicher Ansatz zur allgemeinen Systemtheorie besteht in der Anordnung theoretischer Systeme und Konstrukte in einer Hierarchie der Komplexität, die in etwa der Komplexität der „Individuen“ der verschiedenen empirischen Felder entspricht … und zu einem „System von Systemen“ führt. [...] Ich schlage im Folgenden eine mögliche Anordnung von „Ebenen“ des theoretischen Diskurses vor...(vi) [...] die „tierische“ Ebene, gekennzeichnet durch erhöhte Mobilität, teleologisches Verhalten und Selbstbewusstsein...
Einige wichtige Ideen aus dem Buch der frühen Christen, das Philokalia heißt: Aus den spirituellen Anweisungen des Diadochus von Photiki. Der Höhepunkt des Glaubens ist... das Eintauchen des Geistes in Gott. Der Höhepunkt der Freiheit vom Reichtum besteht darin, den Wunsch zu haben, besitzlos zu sein, so wie andere besitzen wollen. Der Höhepunkt der Demut besteht darin, die eigenen guten Taten stets zu vergessen. Der Höhepunkt der Liebe besteht darin, Ihre freundliche Haltung gegenüber denen zu stärken, die Sie beleidigen und beschimpfen.
Wenn die Weisheit den Höhepunkt der Vollkommenheit erreicht, wird sie die bösartigen Instinkte und schädlichen Wünsche unterdrücken.
Probleme entstehen, wenn die Wachstumsgeschwindigkeit die Geschwindigkeit der Förderung menschlicher Ressourcen übersteigt. Um die Analogie zu den Jahresringen eines Baumes zu verwenden: Wenn ungewöhnlich schnelles Wachstum dazu führt, dass die Jahresringe ungewöhnlich dick werden, wird der Baumstamm schwächer und bricht leicht.
Der Mensch ist ein denkendes Tier, ein sprechendes Tier, ein Werkzeugtier, ein Bautier, ein politisches Tier, ein fantasierendes Tier. Aber am Ende einer Zivilisation ist er hauptsächlich ein steuerzahlendes Tier.
Krankheit ist ein dynamischer Prozess. Es hat einen Anfang – langsam oder plötzlich – entwickelt sich, erreicht in vielen Fällen einen Höhepunkt und endet in Genesung oder Tod.
Der Mensch ist das Ergebnis langsamen Wachstums; Deshalb nimmt er die Stellung ein, die er im Tierleben einnimmt. Was bedeutet ein Welpe, der sein Wachstum in ein paar Tagen oder Wochen erreicht hat, im Gegensatz zu einem Mann, der es erst in so vielen Jahren erreicht?
Ein gebildetes Gedächtnis hängt von einem organisierten Assoziationssystem ab; und seine Güte hängt von zwei ihrer Besonderheiten ab: erstens von der Beständigkeit der Assoziationen; und zweitens auf ihre Anzahl.
Die Liebe Christi reicht bis in die Tiefen des irdischen Elends und Leids, sonst würde sie auch dem größten Sünder nicht gerecht werden. Es reicht auch bis zum Thron des Ewigen, sonst könnte der Mensch nicht aus seinem erniedrigten Zustand erhoben werden, und unsere Bedürfnisse würden nicht befriedigt werden, unsere Wünsche würden unbefriedigt bleiben.
Die Bildung des menschlichen Körpers in geologischer Zeit durch die Gesetze der Physik (oder andere Gesetze ähnlicher Natur), ausgehend von einer zufälligen Verteilung der Elementarteilchen und des Feldes, ist ebenso unwahrscheinlich wie die Zerlegung der Atmosphäre in ihre Bestandteile. Die Komplexität der Lebewesen muss in dem Material vorhanden sein, aus dem sie abgeleitet sind, oder in den Gesetzen, die ihre Entstehung regeln.
Das sexuelle Verhalten unserer Spezies durchläuft drei charakteristische Phasen: Paarbildung, präkopulatorische Aktivität und Kopulation, normalerweise, aber nicht immer in dieser Reihenfolge. Das Paarbildungsstadium, das üblicherweise als Balz bezeichnet wird, ist im Vergleich zu Tieren deutlich länger.
Wenn es um das Nötigste geht, bleibt der Mensch ein Tier. Er wird einzigartig menschlich, wenn er nach dem Überflüssigen und Extravaganten greift.
Wenn ein Mann ein Tier in einen Käfig sperrt, übernimmt er das Eigentum an diesem Tier. Aber ein Tier ist ein Individuum; es kann nicht besessen werden. Wenn ein Mensch versucht, ein Individuum zu besitzen, sei es ein anderer Mensch, ein Tier oder sogar ein Baum, erleidet er die psychischen Folgen einer unnatürlichen Handlung.
Ich fürchte, Tiere betrachten den Menschen als ein Geschöpf ihrer eigenen Art, das auf höchst gefährliche Weise seinen gesunden tierischen Verstand verloren hat – als das verrückte Tier, als das lachende Tier, als das weinende Tier, als das unglückliche Tier.
Nun ist der niedrigste Gedanke, der über den Menschen möglich ist, dass er keine spirituelle Natur hat; und das dümmste Missverständnis über ihn ist, dass er keine tierische Natur hat oder haben sollte. Denn seine Natur ist edel tierisch, edel spirituell – kohärent und unwiderruflich; Keiner von ihnen darf, aber auf eigene Gefahr, den anderen ausschließen, verachten oder sich ihm widersetzen.
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