Ein Zitat von Edwin Hubbel Chapin
Weil wir das Denken unterschätzen, weil wir nicht erkennen, was für ein großes Element es im religiösen Leben ist, gibt es unter uns so wenig praktische und konsequente Religion.
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Wir sind eine religiöse Nation, weil wir keine Staatsreligion haben, weil die Regierung die Religionsfreiheit garantiert, aber in der Religion keine Rolle spielt, weil wir unsere religiösen Unterschiede nicht nur tolerieren, sondern sie feiern.
Für die anderen Nationen der Welt ist Religion eine der vielen Lebensbeschäftigungen. Es gibt Politik, es gibt die Freuden des gesellschaftlichen Lebens, es gibt alles, was man mit Reichtum kaufen oder Macht bringen kann, es gibt alles, was die Sinne genießen können; Und zwischen all diesen verschiedenen Lebensbeschäftigungen und all dieser Suche nach etwas, das die verstopften Sinne noch ein wenig mehr anregen kann – unter all diesen gibt es vielleicht ein bisschen Religion. Aber hier in Indien ist Religion die einzige Lebensbeschäftigung.
Religion beginnt in der Geschichte. Ja, das stimmt, denn Religion ist ein Versuch, das zu verstehen, was für uns unverständlich ist, was unerklärlich ist, was Ehrfurcht einflößend ist, was beängstigend ist, was uns zu großem Staunen bewegt und so weiter. Das ist der religiöse Impuls, und er ist Teil unserer psychologischen Verfassung – der psychologischen Verfassung eines jeden Menschen.
Die Welt ist nicht religiös, weil uns Religion aufgezwungen wird. Die Eltern haben es eilig, ihnen etwas aufzuzwingen; Die Kirche, der Staat, das Land – alle haben es eilig, dem Kind eine bestimmte Religion aufzuzwingen. Wie dumm! Wie blöd! Religion braucht Reife und großes Verständnis, bevor man wählen kann.
Unser Zuhause war nie ein „religiöses“ religiöses Zuhause, weil meine Eltern Religion als etwas betrachteten, das man tut: Es ist die Art und Weise, wie man sich in der örtlichen Gemeinschaft engagiert. Das hat mir sehr viel bedeutet.
Manchmal wird Religion zu einer weiteren Quelle für noch mehr Spaltung und sogar offene Konflikte. Aufgrund dieser Situation habe ich das Gefühl, dass die verschiedenen religiösen Traditionen eine große Verantwortung haben, für Seelenfrieden und ein Gefühl der Brüderlichkeit unter der Menschheit zu sorgen.
Mir kam nur der Gedanke, dass die Religion hier vielleicht deshalb so lebendig ist, weil sie in unserer Gesellschaft einen Schmelztiegel darstellt. WIR haben hier in den USA so viele Kulturen und sie alle bringen etwas Neues in ihre religiösen Erfahrungen ein.
Bei den religiösen Konflikten der Reformationszeit ging es nie einfach nur um Religion, denn die Religion war in dieser Zeit wie auch im vorangegangenen Mittelalter prägend und sollte jeden Lebensbereich prägen. Gewalt im Zusammenhang mit Religion und in anderen Lebensbereichen nahm viele Formen an: von der protestantischen Zerstörung katholischer religiöser Kunst und Gegenstände im Rahmen des Bildersturms über katholische Hinrichtungen von Protestanten, die sich weigerten, ihre Ansichten aufzugeben, bis hin zu großen zerstörerischen Konflikten wie den französischen Religionskriegen und der Dreißigjährige Krieg.
Sie können katholisch oder protestantisch oder buddhistisch oder baptistisch oder muslimisch oder mormonisch oder jüdisch oder jainistisch sein, oder Sie haben überhaupt keine Religion. Ich interessiere mich nicht für Ihren religiösen Hintergrund. Weil Gott das Universum nicht geschaffen hat, damit wir Religion haben. Er kam, damit wir eine Beziehung mit ihm haben.
Ich habe in meinen Geschichten viel religiöse Symbolik, weil ich ein sehr tiefes Gefühl für Religion habe und auch eine religiöse Ausbildung habe. Und ich nehme an, Sie sagen nicht: „Ich werde den blühenden Judasbaum als Zeichen des Verrats stehen lassen“, aber natürlich tut er das.
Jesus kam zu uns, um das Leben zu zeigen und zu lehren, für das wir geschaffen sind. Er kam sehr sanft, öffnete mit ihm den Zugang zur Herrschaft Gottes und startete eine Verschwörung der Freiheit in Wahrheit unter den Menschen. Nachdem er den Tod überwunden hat, bleibt er unter uns. Indem wir uns auf sein Wort und seine Gegenwart verlassen, sind wir in der Lage, den kleinen Bereich, der unser Leben ausmacht, wieder in die unendliche Herrschaft Gottes zu integrieren. Und das ist die ewige Art von Leben. Gefangen in seiner aktiven Herrschaft werden unsere Taten zu einem Element der ewigen Geschichte Gottes. Sie sind das, was Gott und wir gemeinsam tun und uns zu einem Teil seines Lebens und ihn zu einem Teil unseres Lebens machen.
Markieren Sie daher die gewöhnliche Theorie der praktischen Religion, wohin sie führt. Wohltätigkeit ist großartig, aber in dem Moment, in dem man sagt, dass es alles ist, läuft man Gefahr, in den Materialismus zu verfallen. Es ist keine Religion. Es ist nicht besser als Atheismus – ein bisschen weniger.
Ihr im Westen seid praktisch im Geschäft, praktisch in großen Erfindungen, aber wir im Osten sind praktisch in der Religion. Sie machen den Handel zu Ihrem Geschäft; Wir machen Religion zu unserem Geschäft.
Es genügt nicht, nur auf große Prinzipien zu hören. Sie müssen sie im praktischen Bereich anwenden und in ständige Praxis umsetzen. Welchen Nutzen hat es, die hochtrabenden Lehren der Heiligen Schrift vollzustopfen? Sie müssen zunächst die Lehren der Shastras verstehen und sie dann im praktischen Leben umsetzen. Verstehst du? Dies nennt man praktische Religion.
Und so ist es in diesem Sinne wahr, dass es im Wesentlichen nur eine Religion gibt, die Religion des lebendigen Gottes. Denn in der bewussten Erkenntnis zu leben, dass Gott in uns lebt, ist in der Tat das Leben unseres Lebens, und dass wir in uns selbst kein unabhängiges Leben und daher keine Macht haben, ist die einzige große Tatsache aller wahren Religionen denn es ist die einzige große Tatsache des menschlichen Lebens. Religion in ihrer reinsten Form und Leben in ihrer wahrsten Form sind daher im Wesentlichen und notwendigerweise ein und dasselbe.
Der Mensch versucht zu lernen, und der Mensch bringt sich um, weil der Zusammenhalt in seiner religiösen Gesellschaft verloren geht. er bringt sich wegen seiner Gelehrsamkeit nicht um. Es ist sicherlich nicht die Gelehrsamkeit, die er erlangt, die die Religion desorganisiert; aber der Wunsch nach Wissen erwacht, weil die Religion desorganisiert wird.
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