Ein Zitat von Edwin S. Shneidman
Der Tod – eine Form der Beendigung – ist das universelle Ende aller Lebewesen; Aber nur der Mensch kann sich aufgrund seines verbal darstellbaren introspektiven Lebens sein eigenes Ende vorstellen.
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Mit grimmiger Entschlossenheit stapfte Richard voran und berührte mit den Fingern den Zahn unter seinem Hemd. Die Einsamkeit, tiefer als er es je geahnt hatte, ließ seine Schultern hängen. Alle seine Freunde waren für ihn verloren. Er wusste jetzt, dass sein Leben nicht sein eigenes war. Es gehörte zu seiner Pflicht, zu seiner Aufgabe. Er war der Suchende. Nichts mehr. Nicht weniger. Nicht sein eigener Mann, sondern eine Schachfigur, die von anderen benutzt werden kann. Ein Werkzeug, genau wie sein Schwert, um anderen zu helfen, damit sie das Leben führen könnten, das er nur für einen Augenblick gesehen hatte. Er unterschied sich nicht von den dunklen Dingen an der Grenze. Ein Todesbringer.
Ich glaube, dass die Einheit des Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen auf der Tatsache beruht, dass der Mensch das bewusste Leben seiner selbst ist. Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst, seiner Zukunft, die der Tod ist, seiner Kleinheit, seiner Ohnmacht; er ist sich anderer als anderer bewusst; Der Mensch ist in der Natur und ihren Gesetzen unterworfen, auch wenn er mit seinem Denken darüber hinausgeht.
Die irdische Form Christi ist die Form, die am Kreuz gestorben ist. Das Bild Gottes ist das Bild des gekreuzigten Christus. Nach diesem Bild muss das Leben der Jünger ausgerichtet werden; mit anderen Worten, sie müssen seinem Tod angepasst werden (Phil 3,10, Röm 6,4). Das christliche Leben ist ein Leben der Kreuzigung (Gal 2,19). In der Taufe wird ihm die Form des Todes Christi eingeprägt. Sie sind dem Fleisch und der Sünde gestorben, sie sind der Welt gestorben, und die Welt ist ihnen gestorben (Gal 6,14). Jeder, der in der Kraft der Taufe Christi lebt, lebt in der Kraft des Todes Christi.
Der Mensch ist der einzige Patriot. Er profiliert sich in seinem eigenen Land, unter seiner eigenen Flagge, verhöhnt die anderen Nationen und hält mit großem Aufwand zahlreiche uniformierte Attentäter bereit, um Teile der Länder anderer Leute zu erobern und sie davon abzuhalten, Teile seines eigenen Landes zu erobern. Und in den Pausen zwischen den Feldzügen wäscht er das Blut von seinen Händen und arbeitet für die universelle Bruderschaft der Menschen – mit seinem Mund.
Sein Leben auf seine eigene Weise zu leben, sein Haus sein Schloss zu nennen, die Früchte seiner eigenen Arbeit zu genießen, seine Kinder so zu erziehen, wie sein Gewissen es verlangt, für ihren Wohlstand nach seinem Tod zu sorgen – das sind tief verwurzelte Wünsche zivilisierter Mann. Ihre Verwirklichung ist für unsere Tugenden fast ebenso notwendig wie für unser Glück. Ihre völlige Frustration könnte sowohl moralische als auch psychologische katastrophale Folgen haben.
Der religiöse Mensch, der Mystiker, versucht, das Geheimnis des Todes zu erforschen. Bei der Erforschung des Geheimnisses des Todes erfährt er unweigerlich, was Leben und Liebe sind. Das sind nicht seine Ziele. Sein Ziel ist es, in den Tod einzudringen, denn es scheint nichts Geheimnisvolleres zu geben als den Tod. Die Liebe hat wegen des Todes ein Geheimnis, und auch das Leben hat wegen des Todes ein Geheimnis.
Der Mensch ist das einzige Tier, das sich mit dieser Gräueltat der Gräueltaten im Krieg befasst. Er ist der Einzige, der seine Brüder um sich schart und kaltblütig und mit ruhigem Puls loszieht, um seinesgleichen auszurotten. Er ist das einzige Tier, das für einen schlechten Lohn auszieht ... und dabei hilft, Fremde seiner Art abzuschlachten, die ihm keinen Schaden zugefügt haben und mit denen er keinen Streit hat ... Und in den Pausen zwischen den Feldzügen wäscht er die Blut von seinen Händen und arbeitet mit seinem Mund für die universelle Bruderschaft der Menschen.
Bei der Geburt wird dem Menschen nur eine Wahl geboten – die Wahl seines Todes. Aber wenn diese Entscheidung von Abneigung gegen seine eigene Existenz bestimmt wird, wird sein Leben nie mehr als bedeutungslos gewesen sein.
Ich liebe einen ernsthaften Prediger, der für mich spricht und nicht für sich selbst; der mein Heil sucht und nicht seinen eigenen eitlen Ruhm. Am besten verdient es, gehört zu werden, wer die Sprache nur dazu nutzt, seine Gedanken zu kleiden, und seine Gedanken nur, um Wahrheit und Tugend zu fördern.
Die Welt der Menschen hat die Freuden der Stille und den Frieden der Einsamkeit vergessen, die bis zu einem gewissen Grad für die Fülle des menschlichen Lebens notwendig sind. Der Mensch kann nicht lange glücklich sein, wenn er nicht in Kontakt mit den Quellen des spirituellen Lebens ist, die in den Tiefen seiner eigenen Seele verborgen sind. Wenn der Mensch ständig aus seinem eigenen Zuhause verbannt und aus seiner spirituellen Einsamkeit ausgeschlossen wird, hört er auf, eine wahre Person zu sein.
Wenn Gott zulässt, dass die Tugend auf Erden verfolgt wird, steht es uns nicht zu, seine Absichten in Frage zu stellen. Es kann sein, dass seine Belohnungen für ein anderes Leben zurückbehalten werden, denn stimmt es nicht, wie in der Heiligen Schrift geschrieben steht, dass der Herr nur die Gerechten züchtigt? Und ist Tugend nicht schließlich ihr eigener Lohn?
Aufgrund seiner ursprünglichen besonderen Natur kann der Jude keine religiöse Institution besitzen, schon allein deshalb, weil ihm jeglicher Idealismus fehlt und ihm daher der Glaube an ein Jenseits völlig fremd ist. Und eine Religion im arischen Sinne ist nicht vorstellbar, der die Überzeugung vom Weiterleben nach dem Tod in irgendeiner Form fehlt. Tatsächlich ist der Talmud kein Buch, das einen Menschen auf das Jenseits vorbereitet, sondern nur auf ein praktisches und gewinnbringendes Leben in dieser Welt.
Ich lebte meine eigene Zukunft und die meines Bruders auch. Ich vertrat ihn hier, genauso wie er mich dort vertrat, an einem unvorstellbaren anderen Ort. Sein Übergang vom Leben in den Tod könnte so aussehen, als würde ich die Küche betreten – in ihr sanftes Nirgendwo und ihr nebliges Summen. Ich atmete die dunkle Luft ein. Wenn ich in diesem Moment das Gefühl eines ruhigen, gütigen Todes hätte, während mein Herz schlug und meine Lungen sich ausdehnten, könnte er mitten in seinem anhaltenden Tod ein ähnliches Lebensgefühl empfinden.
Die Tugend des Marcus Aurelius Antoninus war strenger und mühsamer. Es war die wohlverdiente Ernte vieler gelehrter Konferenzen, vieler geduldiger Vorträge und vieler mitternächtlicher Einbildungen. Im Alter von zwölf Jahren übernahm er das strenge System der Stoiker, das ihn lehrte, seinen Körper seinem Geist und seine Leidenschaften seiner Vernunft zu unterwerfen; die Tugend als das einzig Gute, das Laster als das einzig Böse und alle äußeren Dinge als gleichgültige Dinge zu betrachten.
Kurz gesagt, alle Dinge, die dem natürlichen Menschen auf dieser Welt gefallen, sind für einen wahren Christen nur so viele Kreuze und Versuchungen, Verlockungen der Sünde und Fallstricke des Todes, die seine Tugend ständig ausüben.
Glück bewirkt fast immer eine Veränderung im Verhalten eines Mannes – in seiner Art zu sprechen und zu handeln. Es ist eine große Schwäche, sich mit Eigenschaften schmücken zu wollen, die nicht die eigenen sind. Wenn er die Tugend über alles andere schätzte, würden weder die Gunst des Glücks noch die Vorteile der Stellung das Gesicht oder das Herz eines Mannes verändern.
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