Ein Zitat von Edwin Way Teale
Der lange Kampf zur Rettung wilder Schönheit repräsentiert Demokratie in ihrer besten Form. Es verlangt von den Bürgern, die härteste aller Tugenden zu praktizieren: Selbstbeherrschung. Warum kann ich aus einem Bach nicht so viele Forellen fangen, wie ich möchte? Warum kann ich keine seltene Wildblume aus dem Wald mit nach Hause nehmen? Denn wenn ich das tue, sollte jeder in dieser Demokratie dazu in der Lage sein. Meine Tat wird sich endlos vervielfachen. Um die Tierwelt und die wilde Schönheit zu schützen, muss sich jeder verhältnismäßig entledigen. Besondere Privilegien und Naturschutz stehen immer im Widerspruch.
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Der lange Kampf zur Rettung wilder Schönheit repräsentiert Demokratie in ihrer besten Form. Es verlangt von den Bürgern, die härteste aller Tugenden zu praktizieren – Selbstbeherrschung.
Hören Sie und nehmen Sie teil und hören Sie zu; Denn das ist es, was geschah und geschah und wurde und war, oh mein allerliebster, als die zahmen Tiere wild waren. Der Hund war wild, und das Pferd war wild, und die Kuh war wild, und das Schaf war wild, und das Schwein war wild – so wild, wie wild nur sein konnte – und sie gingen allein durch die nassen, wilden Wälder. Aber das wildeste aller wilden Tiere war die Katze. Er ging alleine und alle Orte waren für ihn gleich
Wir müssen nicht nur darüber nachdenken, warum die klassische Theorie der Demokratie im Widerspruch zur beobachteten Praxis zu stehen scheint, sondern auch, warum die vielen unterschiedlichen Reaktionen auf diese Beobachtung, obwohl sie miteinander unvereinbar sind, alle die Überzeugung teilen, dass Demokratie die beste Form der politischen Organisation ist.
Ausländer können keine Freiheit und keine Demokratie bringen, weil dies mit der Kultur zusammenhängt, mit den verschiedenen Faktoren, die diese Gesellschaft beeinflussen oder beeinflussen. Man kann es nicht mitbringen, man kann es nicht importieren.
Um die Welt zu retten, muss die Demokratie gerettet werden. Dafür braucht es gut informierte Bürger. Naturschutz, Umwelt, Armut, Gemeinschaft, Bildung, Familie, Gesundheit, Wirtschaft – all dies vereint sich zu einem Ziel: Freiheit und Gerechtigkeit für alle. Ganz gleich, ob man sich besonders auf die globale Erwärmung oder das Wohlergehen der Kinder konzentriert, die Ursache ist die gleiche. Und Gerechtigkeit kommt von derselben Stelle, wo auch das Menschsein entsteht: Mitgefühl.
Die Katze wird ihren Teil der Abmachung einhalten. Er wird Mäuse töten und freundlich zu Babys sein, wenn er im Haus ist, solange sie nicht zu stark an seinem Schwanz ziehen. Aber wenn er das getan hat und zwischen den Zeiten und wenn der Mond aufgeht und die Nacht hereinbricht, ist er die Katze, die alleine geht, und alle Orte sind für ihn gleich. Dann geht er in die Wet Wild-Wälder oder auf die Wet Wild-Bäume oder auf die Wet Wild-Dächer, wedelt mit dem wilden Schwanz und geht an seinem wilden Einzelgänger vorbei.
„Warum sind hier alle außer mir so glücklich?“ „Weil sie gelernt haben, überall Güte und Schönheit zu sehen“, sagte der Meister. „Warum sehe ich nicht überall Güte und Schönheit?“ „Weil du außerhalb von dir nicht sehen kannst, was du in deinem Inneren nicht siehst.“
Der Künstler verbindet sich mit den anderen, auf halbem Weg zwischen der Schönheit, auf die er nicht verzichten kann, und der Gemeinschaft, von der er sich nicht losreißen kann. Deshalb verachten wahre Künstler nichts: Sie sind eher zum Verstehen als zum Urteilen verpflichtet.
Wir predigen die Tugenden der Demokratie im Ausland. Wir müssen seine Pflichten hier zu Hause erfüllen. Wählen ist die erste Pflicht der Demokratie.
Ohne die Institutionen kann es keine Demokratie geben. Es kann keine Demokratie geben, die auf den Stimmungen eigennütziger Menschen basiert.
Die Liebe zur Republik ist in einer Demokratie eine Liebe zur Demokratie, denn diese ist die Liebe zur Gleichheit. Die Liebe zur Demokratie ist zugleich die Liebe zur Genügsamkeit. Da jeder Einzelne hier das gleiche Glück und die gleichen Vorteile genießen sollte, sollte er folglich die gleichen Freuden genießen und die gleichen Hoffnungen hegen, was nur von einer allgemeinen Genügsamkeit erwartet werden kann.
Ich wurde so oft gefragt, warum ich ein grünes Leben lebe, warum ich Wasser sparsam mache, warum ich an bestimmten Orten Brunnen baue, warum ich mit Wasserorganisationen zusammenarbeite, warum ich zu Hause Wasser mit Doppelspültoiletten spare, warum ich meinen Töchtern sage: „Schalten Sie ab.“ den Wasserhahn" so sehr. Manchmal möchte ich sagen: „Ich wünschte, ich wüsste die Antwort.“ Meine Antwort lautet wirklich: Ich verstehe nicht, warum nicht jeder so denkt.
Es kann kein amerikanischer Kampf sein. Und ich denke, was der Präsident [Barack Obama] immer wieder gesagt hat – und dem stimme ich zu – ist, dass wir diejenigen unterstützen werden, die den Kampf gegen ISIS aufnehmen. Aus diesem Grund haben wir im Irak Truppen, die dabei helfen, das irakische Militär auszubilden und wieder aufzubauen. Aus diesem Grund haben wir in Syrien Spezialkräfte, die mit den Kurden und Arabern zusammenarbeiten, damit wir sie unterstützen können.
Es wird wenig nützen, die Demokratie für den Wettlauf zu retten, wenn wir den Wettlauf um die Demokratie nicht retten können.
Die Demokratie verlangt, dass religiös motivierte Menschen ihre Anliegen in universelle und nicht in religionsspezifische Werte umsetzen. Sie erfordert, dass ihre Vorschläge argumentativ und vernünftig sind. Nun mag ich aus religiösen Gründen gegen Abtreibung sein, um ein Beispiel zu nennen, aber wenn ich versuche, ein Gesetz zu verabschieden, das diese Praxis verbietet, kann ich nicht einfach auf die Lehren meiner Kirche verweisen oder Gottes Willen beschwören. Ich muss erklären, warum Abtreibung gegen einen Grundsatz verstößt, der für Menschen aller Glaubensrichtungen zugänglich ist, auch für diejenigen, die überhaupt keinen Glauben haben.
Wir mögen Demokratie, denn warum? Die Pathologien der US-Version sind nach der jüngsten abgewendeten Krise so offensichtlich, dass wir uns fragen müssen, ob es das wert ist – und warum sich die Wahldemokratie nicht schon früher selbst zerstört hat. Sollten sich Tunesier oder Ägypter für das chinesische Modell entscheiden, bei dem rationale Autokraten zwar Rechte einschränken, aber niemand droht, die Weltmärkte im Namen eines Steuerprotests aus dem 18. Jahrhundert in die Luft zu jagen?
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