Ein Zitat von Ehud Barak
Es gibt einen schmalen Grat zwischen dem Frieden der Tapferen und dem Frieden der Geisel ... zwischen Kompromissen – sogar kalkuliertem Risiko – und Verantwortungslosigkeit und Kapitulation.
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Lassen Sie mich es ganz klar sagen: Wenn ich Kompromiss sage, meine ich nicht Kapitulation. Wenn ich „Kompromiss“ sage, meine ich definitiv nicht das, was Jesus Christus meinte, als er uns anbot, unseren Feinden die andere Wange hinzuhalten. Kompromiss bedeutet, dass man versucht, dem anderen irgendwo auf halbem Weg entgegenzukommen. Und das kann nur passieren, wenn der andere bereit ist, den halben Weg zu gehen, um Sie kennenzulernen. Das ist die sehr strenge Grenze zwischen Kompromiss und Kapitulation. Ich bin ein großer Verfechter von Kompromissen. Ich glaube nicht an Kapitulation.
Wenn ich Kompromiss sage, meine ich nicht Kapitulation. Wenn ich „Kompromiss“ sage, meine ich definitiv nicht das, was Jesus Christus meinte, als er uns anbot, unseren Feinden die andere Wange hinzuhalten. Kompromiss bedeutet, dass man versucht, dem anderen irgendwo auf halbem Weg entgegenzukommen. Und das kann nur passieren, wenn der andere bereit ist, den halben Weg zu gehen, um Sie kennenzulernen. Das ist die sehr strenge Grenze zwischen Kompromiss und Kapitulation.
Ich möchte eine einfache Sache sagen: Die Trennlinie besteht nicht zwischen Jordanien und Israel, sondern zwischen den Befürwortern des Friedens und den Gegnern des Friedens.
Zwischen kalkuliertem Risiko und rücksichtsloser Entscheidungsfindung liegt die Trennlinie zwischen Gewinn und Verlust.
Viele Menschen verstehen den Unterschied zwischen Frieden und einem Friedensvertrag nicht. Wenn Sie echten Frieden mit normalen Beziehungen zwischen Menschen haben wollen, brauchen Sie umfassenden Frieden.
Die Frage des Weltfriedens, die Frage des Familienfriedens, die Frage des Friedens zwischen Frau und Mann oder des Friedens zwischen Eltern und Kindern, alles hängt von diesem Gefühl der Liebe und Warmherzigkeit ab.
Der Name des Friedens ist süß und die Sache selbst ist nützlich, aber es gibt einen großen Unterschied zwischen Frieden und Knechtschaft. Frieden ist Freiheit in der Ruhe, Knechtschaft ist das schlimmste aller Übel, dem nicht nur der Krieg, sondern sogar der Tod widersteht.
Ich denke, die Grenze zwischen „Inspiration“ und „Plagiat“ ist oft so schmal, dass man Gefahr läuft, in Letzteres zu fallen.
Wenn es Frieden auf der Welt geben soll, muss es auch Frieden in den Nationen geben. Wenn es Frieden in den Nationen geben soll, muss es Frieden in den Städten geben. Wenn es Frieden in den Städten geben soll, muss es Frieden zwischen den Nachbarn geben. Wenn es Frieden zwischen Nachbarn geben soll, muss es Frieden im Haus geben. Wenn es zu Hause Frieden geben soll, muss Frieden im Herzen herrschen.
Wenn es um Frieden geht, müssen wir das persönliche Engagement der Friedensstifter und ihren echten Wunsch fördern, die Lücke zwischen Interessenvertretungswissen und Fähigkeiten zu schließen, die für die Unterscheidung zwischen Theorie und Praxis im Bereich des Konfliktmanagements erforderlich sind.
Unser Regierungssystem ist ein System der gegenseitigen Kontrolle. Es erfordert einen Kompromiss … einen Kompromiss zwischen der Exekutive und dem Parlament, einen Kompromiss zwischen einem Repräsentantenhaus und einem anderen, einen Kompromiss zwischen den Staaten und dem Commonwealth und einen Kompromiss zwischen Gruppen von Personen mit legitimen Interessen und anderen Gruppen mit anderen legitimen Interessen. Es gibt Spielraum für Kompromisse. In einem System der gegenseitigen Kontrolle gibt es sogar die Nachfrage danach.
Wir sind von Frieden umgeben, ob wir uns nun im Frieden fühlen oder nicht. Damit meine ich, dass der Frieden, der über das Verstehen hinausgeht, kein subjektives Gefühl des Friedens ist; Wenn wir in Christus sind, sind wir in Frieden, auch wenn wir keinen Frieden verspüren.
Der beste Weg, die potenzielle Entwicklung Irans in Richtung nuklearer Fähigkeiten einzudämmen, ist Frieden im Nahen Osten, Frieden zwischen Israelis und Palästinensern. Um den offiziellen Krieg zu beenden, der immer noch zwischen Israel und Syrien, Israel und dem Libanon besteht.
Sie können einen Kompromiss zwischen dem Guten, dem Besseren und dem Besten eingehen, und Sie können einen Kompromiss zwischen dem Schlechten, dem Schlimmeren und dem Schrecklichen eingehen. Aber zwischen Gut und Böse kann man keinen Kompromiss eingehen. Und jetzt betrachten die Menschen die andere Seite als eine völlig andere Art von Tier und sagen: „Sie führen das Land auf den Weg ins Fegefeuer.“ Es ist völlige Intoleranz.
Sie können einen Kompromiss zwischen dem Guten, dem Besseren und dem Besten eingehen, und Sie können einen Kompromiss zwischen dem Schlechten, dem Schlimmeren und dem Schrecklichen eingehen. Aber zwischen Gut und Böse kann man keinen Kompromiss eingehen. Und jetzt betrachten die Menschen die andere Seite als eine völlig andere Art von Tier und sagen: „Sie führen das Land auf den Weg ins Fegefeuer.“ Es ist völlige Intoleranz.
Das Wesen des Friedens besteht darin, zwei Gegensätze zu verschmelzen. Daher sollten Ihre Vorstellungen Sie nicht erschrecken, wenn Sie einen anderen sehen, der sich Ihnen absolut widersetzt, und Sie annehmen, dass zwischen Ihnen beiden keine Chance auf Frieden besteht. Wenn Sie zwei Individuen sehen, die genau zwei Gegensätze sind, sagen Sie niemals, dass es für sie unmöglich wäre, sich zu versöhnen. Im Gegenteil, und das ist die Vollkommenheit des Friedens, zwischen zwei Gegensätzen zu bestehen.
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