Ein Zitat von Ela Bhatt

Gewaltlosigkeit ist keine passive Idee. Es ist ethischer Aktivismus in seiner besten Form – © Ela Bhatt
Gewaltlosigkeit ist keine passive Idee. Es ist ethischer Aktivismus in seiner besten Form
Ethischer Veganismus führt zu einer tiefgreifenden Revolution im Individuum; eine völlige Ablehnung des Paradigmas der Unterdrückung und Gewalt, das ihr seit ihrer Kindheit beigebracht wurde, als natürliche Ordnung zu akzeptieren. Es verändert ihr Leben und das derer, mit denen sie diese Vision der Gewaltlosigkeit teilt. Ethischer Veganismus ist alles andere als passiv; im Gegenteil, es ist die aktive Weigerung, bei Ungerechtigkeit zu kooperieren
Individualismus ist zugleich ein ethisch-psychologisches und ein ethisch-politisches Konzept. Als ethisch-psychologisches Konzept geht der Individualismus davon aus, dass der Mensch unabhängig denken und urteilen sollte und dabei nichts weiter respektieren sollte als die Souveränität seines Geistes; Daher ist es eng mit dem Konzept der Autonomie verbunden. Als ethisch-politisches Konzept vertritt der Individualismus die Vorherrschaft individueller Rechte
Passive Gewalt kann so einfach sein, dass jemand dich anhupt, weil du nicht schnell genug umgedreht bist, wenn die Ampel wechselt. Und es kann sehr komplex sein, beispielsweise wenn Ihr Kollege alle Ihre Arbeitsbeziehungen untergräbt, indem er Gerüchte und Lügen über Sie verbreitet. So läuft passive Gewalt ab.
Passive Gewalt in dieser Kultur zu beschreiben, ist ein bisschen so, als ob jemand, der mitten im Meer ertrinkt, einem etwas über das Wasser erzählt. Die einzige Möglichkeit, passive Gewalt wirklich zu verstehen, besteht darin, sich weit weg von Telefonen, Nachrichten, Fernsehen und Internet aufzuhalten.
Im College habe ich mich mit dem Radikalismus der 60er und 70er Jahre, Studentenaktivismus, Formen politischer Gewalt, Gruppen wie den Weathermen, den Black Panthers, der Symbionese Liberation Army und der Neuen Linken befasst.
Wir müssen diese Gewalt stoppen. Wir müssen den politischen Charakter der Gewalt deutlich machen, dass die Gewalt, die wir in unseren eigenen Häusern erleben, keine persönliche Familienangelegenheit ist, sondern ein öffentliches und politisches Problem. Auf diese Weise werden Frauen in Schach gehalten und an unserem Platz gehalten.
Ich habe mich schon immer sehr für politische Gewalt interessiert. Als ich die High School beendete, schrieb ich eine kleine Dissertation über politische Gewalt und Faschismus in Italien.
Erstens bin ich als buddhistischer Mönch der Meinung, dass Gewalt nicht gut ist. Zweitens glaube ich fest an die gandische Ethik des passiven Widerstands. Und drittens ist Gewalt in Wirklichkeit nicht unsere Stärke.
Aktivismus ist sehr verführerisch und das Schreiben ist schmerzhaft und schwer. Es ist sehr beängstigend, wenn einem eine Morddrohung droht. Aktivismus ist sehr nachhaltig. Aber ich sehe mich nicht als politischen Menschen. Ich bin einfach jemand, der unbedingt am Leben bleiben möchte.
Politische Gewalt ist organisierte Gewalt an der Spitze, die individuelle Gewalt an der Unterseite hervorbringt.
Wenn wir wissen, wie viel passive Gewalt wir gegeneinander ausüben, werden wir verstehen, warum es so viel physische Gewalt gibt, die Gesellschaften und die Welt heimsucht.
Für mich ist ein politisches Lied auch ein persönliches Lied. Der größte Teil des politischen Aktivismus basiert auf Empathie für andere Menschen und dem Wunsch nach einer Welt, in der es weniger Spaltungen gibt. Auch wenn Lieder nicht übermäßig politisch sind, können sie den Zuhörer empathischer machen.
Passiver Widerstand versucht, Politik und Religion wieder zu vereinen und unser gesamtes Handeln im Licht ethischer Prinzipien zu prüfen.
Durch den Einfluss, den ich in New York hatte, wurde mir klar, dass viele der ethischen und politischen Ideen, die ich vorantreiben oder fördern möchte, am besten in einem anarchistischen Programm zum Ausdruck kommen.
In den 1980er Jahren legte Josef Beuys den Grundstein dafür, dass Aktivismus als Kunst betrachtet werden könnte. Ich bin von der Idee seiner Idee der sozialen Skulptur beeinflusst.
Auf meinen Knien flehe ich Sie an, sich von den Wegen der Gewalt abzuwenden und auf den Weg des Friedens zurückzukehren. Wer zu Gewalt greift, behauptet immer, nur Gewalt bringe Veränderung. Sie müssen wissen, dass es einen politischen, friedlichen Weg zur Gerechtigkeit gibt.
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