Ein Zitat von Elisabeth Kübler-Ross
Stellen Sie sich einen leblosen Wald vor, in dem eine kleine Pflanze ihren Kopf aus der Ruine nach oben streckt. In unserem Trauerprozess bewegen wir uns vom Tod ins Leben, ohne die Zerstörung zu leugnen, die zuvor kam.
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Ich denke, dass Trauer eine tiefgreifende spirituelle, metaphysische und – seltsamerweise – physische Auseinandersetzung mit dem Tod ist, die wir nicht gut verstehen. Es ist sowohl der Prozess, durch den man die Welt in Abwesenheit von jemandem, der eine Stütze in ihr war, neu lernt, als auch der Prozess, in dem man sich der Realität des Todes stellt.
Das ist die große Wahrheit, die uns das Leben lehren muss ... dass die Befriedigung unserer individuellen Wünsche und der Ausdruck unserer persönlichen Vorlieben ohne Berücksichtigung ihrer Auswirkungen auf andere am Ende nichts als Ruin und Verwüstung mit sich bringt.
Das Schreiben ist für mich therapeutisch, es ist ein introvertierter Prozess, ich bin wirklich in meinem Kopf. Es ist ein wirklich obsessiver Prozess. Die Live-Show ist jedoch das Gegenteil. Es ist ein extrovertierter Prozess. Es treibt mich dazu, mit Menschen in Kontakt zu treten, und so reißt es mich aus meinem Kopf und einfach aus mir selbst heraus.
Trauer bedeutet, die Realität dessen zu akzeptieren, was ist. Das ist die Aufgabe und der Zweck der Trauer – es uns zu ermöglichen, uns mit der Art und Weise auseinanderzusetzen, wie die Dinge wirklich sind, damit wir weitermachen können. Trauer ist ein Geschenk Gottes. Ohne sie wären wir alle dazu verdammt, die Realität ständig zu leugnen, gegen die Realität zu argumentieren oder zu protestieren und niemals aus den Realitäten, die wir erleben, zu wachsen.
Es war, als hätte Percy schon einmal mit dem Tod zu tun gehabt, als wüsste er etwas über Trauer. Was zählte, war Zuhören. Du musstest dich nicht entschuldigen. Das Einzige, was geholfen hat, war, weiterzumachen – vorwärts zu gehen.
Ethische Religion kann nur für diejenigen real sein, die sich unaufhörlich um moralische Verbesserung bemühen. Indem wir uns nach oben bewegen, erlangen wir den Glauben an eine grenzenlose Aufwärtsbewegung.
Aus Perfektion kann nichts gemacht werden. Bei jedem Prozess geht es darum, etwas aufzubrechen. Die Erde muss zerstört werden, um Leben hervorzubringen. Wenn der Samen nicht stirbt, gibt es keine Pflanze. Brot entsteht durch das Absterben des Weizens. Das Leben lebt von Leben. Unser eigenes Leben lebt von den Taten anderer Menschen. Wenn du lebenswert bist, kannst du es nehmen.
Was pflanzen wir, wenn wir einen Baum pflanzen? Tausend Dinge, die wir täglich sehen. Wir pflanzen den Turm, der den Felsen überragt. Wir pflanzen den Stab für die Flagge unseres Landes. Wir pflanzen den Schatten vor der heißen Sonne, wir pflanzen all dies, wenn wir den Baum pflanzen.
Uns bleibt nichts als der Tod, die unumstößliche Tatsache unserer eigenen Sterblichkeit. Den Tod nach langer Krankheit können wir resigniert hinnehmen. Selbst einen Unfalltod können wir dem Schicksal zuschreiben. Aber wenn ein Mensch ohne ersichtlichen Grund stirbt, wenn ein Mensch stirbt, nur weil er ein Mensch ist, dann bringt uns das so nahe an die unsichtbare Grenze zwischen Leben und Tod, dass wir nicht mehr wissen, auf welcher Seite wir stehen. Das Leben wird zum Tod, und es ist, als ob dieser Tod die ganze Zeit über dieses Leben besessen hätte. Tod ohne Vorwarnung. Das heißt: Das Leben hört auf. Und es kann jeden Moment aufhören.
Das Leben entsteht aus dem Tod, der Tod entsteht aus dem Leben; Indem sie gegensätzlich sind, sehnen sie sich nach einander, sie gebären einander und werden für immer wiedergeboren. Und mit ihnen wird alles wiedergeboren, die Blüte des Apfelbaums, das Licht der Sterne. Im Leben ist der Tod. Im Tod liegt Wiedergeburt. Was ist dann ein Leben ohne Tod? Leben unveränderlich, ewig, ewig? – Was ist es anderes als Tod – Tod ohne Wiedergeburt?
Ein Chor von Setzlingen, die ihre Hälse aus verrotteten Baumstümpfen strecken und dem Tod das Leben entziehen. Ich bin das Gewissen des Waldes, aber denken Sie daran, der Wald frisst sich selbst auf und lebt für immer.
Vor Anbeginn der Jahre kam die Zeit zur Erschaffung des Menschen, die Zeit mit der Gabe von Tränen, die Trauer mit einem Glas, das lief, die Freude mit dem Schmerz als Sauerteig, der Sommer mit fallenden Blumen, die vom Himmel gefallene Erinnerung und der aus der Hölle auferstandene Wahnsinn, die Stärke ohne Hände zum Schlagen, Liebe, die einen Atemzug lang anhält; Nacht, der Schatten des Lichts, und Leben, der Schatten des Todes.
Die Holzfäller ... betrachteten die Zerstörung des Waldes als normal und das Nachwachsen als eine Wahnvorstellung von Narren ... Und was einen nachhaltigen Ertrag anging, war ihnen nie eine solche Idee in den Sinn gekommen. Die wenigen Freunde, die der Wald hatte, wurden, wenn überhaupt, als unpraktische Theoretiker, Fanatiker oder „Denudatiker“ bezeichnet, die mehr oder weniger im Kopf berührt waren. Was dort über Waldschutz geredet wurde, war für den Durchschnittsamerikaner nicht mehr als das Summen einer Mücke und genauso irritierend.
Aber der Mond ging langsam in all seiner sanften Pracht auf, und die Sterne schauten heraus, und durch den kleinen Umfang des vergitterten Fensters, wie durch den schmalen Spalt einer guten Tat in einem trüben Leben voller Schuld, leuchtete das Antlitz des Himmels hell und barmherzig. Er hob den Kopf; blickte hinauf in den stillen Himmel, der traurig über die Erde zu lächeln schien, als ob die Nacht, nachdenklicher als der Tag, voller Trauer auf die Leiden und bösen Taten der Menschen herabblickte; und spürte, wie sein Frieden tief in sein Herz eindrang.
Ich denke, dass alte Kulturen den Tod auf natürlichere Weise in die Lebenserfahrung integriert haben als wir. Da wir uns zwanghaft auf die Jugend und Berühmtheiten konzentrieren, macht es unsere Verleugnung des Todes für trauernde Menschen schwieriger, einen Platz für diese Trauer zu finden.
Von Natur aus sind wir eine pflanzliche Intelligenz – nicht nur unsere Ausatmung, die Pflanzen einatmen, sondern sie sind meine Nahrungskette. Sie sind meine Medizin. Ich kann nicht ohne Pflanzen leben. Sie sind Teil meiner Lebenserhaltung. Und deshalb müssen Pflanzenarten erhalten bleiben.
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