Ein Zitat von Elizabeth Cady Stanton
... Solange die Frau sich bemüht, die Bemühungen des Mannes zu unterstützen und sein Geschlecht über ihr eigenes zu erhöhen, bleiben ihre Tugenden unbestritten; Aber wenn sie es wagt, Rechte und Privilegien für sich selbst einzufordern, werden ihre Beweggründe, Manieren, Kleidung, ihr persönliches Erscheinungsbild und ihr Charakter zum Gegenstand von Spott und Herabwürdigung.
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Tugend und Laster setzen die Freiheit voraus, zwischen Gut und Böse zu wählen; Aber was kann die Moral einer Frau sein, die nicht einmal im Besitz ihrer selbst ist, die nichts Eigenes hat und die ihr ganzes Leben lang darauf trainiert wurde, sich durch List aus der Willkür, durch den Einsatz ihrer Reize aus dem Zwang zu befreien? .. Solange sie dem Joch der Männer oder Vorurteilen ausgesetzt ist, solange sie keine Berufsausbildung erhält, solange ihr ihre Bürgerrechte entzogen sind, kann es für sie kein moralisches Gesetz geben!
Eine Frau, die ihre Rechte, das vermeintliche Recht auf Privatsphäre oder das Recht auf ihren eigenen Körper, über das Leben eines anderen Menschen stellt, sagt, dass die Rechte einer Frau höher seien als die Menschenrechte. Sie hat sich über die Menschheit gestellt, sie hat sich zur Vollstreckerin von Leben und Tod gemacht. Ist das das Recht einer Frau?
Männer und Frauen sind füreinander geschaffen, aber ihre gegenseitige Abhängigkeit ist unterschiedlich ausgeprägt; Der Mann ist durch seine Wünsche von der Frau abhängig; Die Frau ist durch ihre Wünsche und auch durch ihre Bedürfnisse vom Mann abhängig; er könnte ohne sie besser auskommen als sie ohne ihn. Sie kann ihren Lebenszweck nicht ohne seine Hilfe, ohne seinen guten Willen, ohne seinen Respekt erfüllen. Die Natur selbst hat verfügt, dass die Frau, sowohl für sich selbst als auch für ihre Kinder, dem Urteil des Mannes ausgeliefert sein sollte.
Die Eigentums- und Bildungsrechte der Frauen wurden nicht ohne erbitterten Widerstand des Klerus weiterentwickelt. Die Arbeit der Frauen gegen die Sklaverei, ihre Mäßigkeitsarbeit, ihre Forderung nach Persönlichkeitsrechten, nach politischer Gleichheit, nach Religionsfreiheit und jeder Schritt der Gleichgesinnten stießen auf Widerstand seitens der Kirche als Körperschaft und des Klerus als Vertreter ihrer Ansichten.
Für eine Frau ... würde die Erforschung und der Ausdruck der Fülle ihrer Sexualität, ihrer Ambitionen, ihrer emotionalen und intellektuellen Fähigkeiten, ihrer sozialen Pflichten, ihrer zärtlichen Tugenden wer weiß welche Risiken und wer weiß welche wahrhaft revolutionäre Veränderung der sozialen Bedingungen mit sich bringen das erniedrigt und beschränkt sie. Oder sie versucht weiterhin, sich in die Ordnung der Welt einzufügen und übergibt sich dadurch für immer der Knechtschaft eines Stereotyps normaler Weiblichkeit – einer Perversion, wenn man so will.
Der Punkt, den ich Ihnen bei dieser Gelegenheit deutlich vor Augen führen möchte, ist die Individualität jeder menschlichen Seele – unsere protestantische Idee, das Recht auf individuelles Gewissen und Urteilsvermögen – unsere republikanische Idee, individuelle Staatsbürgerschaft. Bei der Erörterung der Rechte der Frau müssen wir zunächst darüber nachdenken, was zu ihr als Individuum gehört, in einer eigenen Welt, als Schiedsrichterin über ihr eigenes Schicksal, ein imaginärer Robinson Crusoe mit seiner Frau am Freitag auf einer einsamen Insel. Ihr Recht unter solchen Umständen besteht darin, alle ihre Fähigkeiten für ihre eigene Sicherheit und ihr Glück einzusetzen.
Das erstaunlichste System des organisierten Raubes, das wir kennen, war das der Kirche gegenüber Frauen, ein Raub, der ihr nicht nur die Selbstachtung, sondern alle Rechte ihrer Person genommen hat; die Früchte ihres eigenen Fleißes; ihre Bildungschancen; die Ausübung ihres Urteilsvermögens, ihres eigenen Gewissens, ihres eigenen Willens.
Eine bescheidene, fromme Frau wird sich bescheiden kleiden. . . Wer in seiner Kleidung und seinen Manieren einfach und unprätentiös ist, zeigt, dass er versteht, dass eine wahre Frau durch moralischen Wert gekennzeichnet ist.
Wir sind uns alle einig, dass Mädchen nicht für Geld heiraten sollten. Eine Dame, die sich für einen Titel oder ein Anwesen, für ein Einkommen oder Vermögen aus Familiendiamanten verkaufen kann, behandelt sich selbst wie ein Bauer seine Schafe und Ochsen – macht kaum mehr aus sich selbst, aus ihrem eigenen inneren Selbst, in dem sie enthalten ist Geist und Seele, als die arme Unglückliche ihres eigenen Geschlechts, die ihr Brot im niedrigsten Zustand der Erniedrigung verdient.
Eine westliche Frau gehört nicht ihrem Bruder oder ihrem Vater. Sie ist einfach sie selbst. Sie kann ihren eigenen Lebensstil wählen. Aber in einer muslimischen Familie liegt die Ehre des Mannes zwischen den Beinen einer Frau.
Sie erinnerte sich, dass sie einmal, als sie ein kleines Mädchen war, eine hübsche junge Frau mit goldenem Haar bis zu den Knien in einem langen, geblümten Kleid gesehen und ohne nachzudenken zu ihr gesagt hatte: „Bist du eine Prinzessin?“ Das Mädchen hatte sie sehr freundlich ausgelacht und sie nach ihrem Namen gefragt. Blanche erinnerte sich, dass sie, geführt von der Hand ihrer Mutter, von ihr weggegangen war und dabei gedacht hatte, dass das Mädchen wirklich eine Prinzessin war, aber in Verkleidung. Und sie hatte beschlossen, dass sie sich eines Tages wie eine verkleidete Prinzessin kleiden würde.
Die fälschlicherweise „weibliche“ Frau genannt, die von ihrem Schöpfer, dem Mann, so bewundert wird – die Frau, die sich ihrer Minderwertigkeit hingibt und das Bild des Mannes von ihr als seiner ordinierten Gehilfin und nicht mehr – geschluckt hat – ist in Wirklichkeit die „männliche“ Frau. Die wirklich weibliche Frau „kann nicht umhin, vor innerer Wut zu brennen, die dadurch entsteht, dass sie sich mit dem negativen Bild ihres Ausbeuters von ihr identifizieren muss“ und sich der Vorstellung ihres Verfolgers von Weiblichkeit und den vom Mann verordneten Beschränkungen anpassen muss.
Ihre Verführungskraft lag jedoch nicht in ihrem Aussehen [...]. In Wirklichkeit war Kleopatra körperlich unauffällig und hatte keine politische Macht, doch sowohl Caesar als auch Antonius, mutige und kluge Männer, sahen nichts davon. Was sie sahen, war eine Frau, die sich vor ihren Augen ständig verwandelte, ein Ein-Frau-Spektakel. Ihre Kleidung und ihr Make-up änderten sich von Tag zu Tag, verliehen ihr aber stets ein erhabenes, göttinnenähnliches Aussehen. Ihre Worte konnten banal genug sein, aber sie waren so liebevoll gesprochen, dass sich die Zuhörer nicht mehr an das erinnerten, was sie sagte, sondern daran, wie sie es sagte.
Der Mann braucht immer eine Frau als Freundin. Er braucht ihre klarere Sicht, ihre subtilere Einsicht, ihre sanfteren Gedanken, ihre geflügelte Seele, ihr reines und zartes Herz. Eine Frau braucht immer einen Mann als Freund. Sie braucht die Kraft seiner Absichten, den Eifer seines Willens, sein ruhigeres Urteilsvermögen, seine mutigere Tatkraft, seine Ehrfurcht und seine Hingabe.
Während die säkulare Welt die Frau dazu drängt, ihre Identität in sich selbst als Sexobjekt zu finden, ermutigen die populären Lehren in der Kirche, die ebenso falsch sind, die Frau dazu, ihre Identität eher in ihrer Rolle als Ehefrau und Mutter als in ihrem Status als Person in Christus zu finden , eine Tochter ganz in Ihm.
Wenn sich eine Frau einem Mann unterwirft, ist das das wertvollste Geschenk, das sie machen kann. Sie selber. Uneingeschränkt. Der Mann muss diese Gabe vor allem respektieren und ehren. Auch wenn er nichts anderes auf der Welt respektiert, muss er die Frau in seiner Obhut respektieren. Es ist seine geschworene Pflicht, seine Unterwürfige zu beschützen, zu ehren und zu schätzen. Sich um sie zu kümmern und ihr einen sicheren Hafen zu bieten. Jemand, der seine eigenen Bedürfnisse über die seiner Frau stellen würde, ist kein Mann.
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