Ein Zitat von Elizabeth Gilbert
Die Kultur Roms passt einfach nicht zur Kultur des Yoga, soweit ich das beurteilen kann. Tatsächlich bin ich zu dem Schluss gekommen, dass Rom und Yoga überhaupt nichts gemeinsam haben. Abgesehen davon, dass sie beide irgendwie an das Wort Toga erinnern.
Verwandte Zitate
Eines der Dinge besteht darin, sich selbst herauszufordern, eine Show in Rom zu machen, wenn alle schon eine Show in Rom gemacht haben. Einen Aspekt der Ess- oder Kochkultur finden, den die Leute auf eine neue Art und Weise betrachten können.
Wir fahren in den Urlaub, haben aber keine Lust, Rom oder so etwas zu besichtigen. Wir wollen einfach nur Domino spielen. Uns gefällt die Tatsache, dass wir sagen können: „Oh, wir sind nach Rom gegangen.“ „Na, was hast du in Rom gemacht?“ „Domino gespielt“.
Sobald man sich zu einer ausgefeilten und gut entwickelten Kultur entwickelt hat, egal ob aus Rom oder den Etruskern, beginnt das Essen zu einer Repräsentation dessen zu werden, was diese Kultur ist. Wenn das Essen über den bloßen Treibstoff hinausgehen kann, dann beginnt man, diese unterschiedlichen Permutationen zu erkennen.
Das Ziel einiger Arten von Yoga besteht darin, alle Charaktere innerhalb einer Person in Einklang zu bringen, und tatsächlich kommt das Wort „Yoga“ vom Wort „Vereinigung“.
Ich habe eine Yogamatte, ich mache zweimal pro Woche Yoga. Ich mache sowohl normales als auch Hot Yoga. Lululemon hat eine extra große Yogamatte, länger und breiter, sodass sie mir passt.
Man sollte über „Yoga-Asanas“ als Wettkampfsport sprechen. Denn es gibt viele Formen von Yoga. Die häufigsten zwei Formen sind Hatha Yoga und Raja Yoga. Das ist größtenteils das, was die Leute verstehen.
Wir können nicht erwarten, dass Millionen echtes Yoga praktizieren, nur weil Millionen von Menschen behaupten, überall auf der Welt Yoga zu praktizieren. Was sich auf der ganzen Welt verbreitet hat, ist kein Yoga. Es ist nicht einmal Nicht-Yoga; es ist un-yoga.
Die Konzentration des Geistes ist in gewisser Weise sowohl dem Wissen als auch dem Yoga gemeinsam. Yoga zielt auf die Vereinigung des Einzelnen mit dem Universellen, der Realität. Diese Realität kann nicht neu sein. Es muss schon jetzt existieren, und es existiert.
Welche Art von Yoga möchtest du praktizieren, den Yoga des Erhaltens oder den Yoga des Gebens? ... Der eine versklavt, der andere befreit.
Die Sprache der Kultur spiegelt auch die Geschichten der Kultur wider. Ein Wort oder einfache Phrasenbezeichnungen beschreiben die Geschichte in dem, was wir als kulturell verbreitete Geschichten bezeichnen, oft ausreichend. Bis zu einem gewissen Grad lassen sich die Geschichten einer Kultur beobachten, indem man sich das Vokabular dieser Kultur ansieht. Oft sind ganze Geschichten in einem sehr kulturspezifischen Wort zusammengefasst. Die für eine Kultur einzigartigen Erzählwörter offenbaren kulturelle Unterschiede.
Es gibt vier Hauptwege, die zur Erleuchtung führen: Der Yoga der Liebe, der Yoga des Dienens, der Yoga des Wissens und der Yoga der Mystik.
Seit dem Bau von Konstantinopel und der Verlegung des Regierungssitzes in diese Stadt gab es keinen politischen Streit zwischen Rom und Ägypten. Das heidnische Rom hatte seit der Vereinigung der beiden Länder unter Augustus, sofern es nicht durch Aufstände unterbrochen wurde, eifrig den Aberglauben Ägyptens nachgeahmt, und das christliche Rom folgte immer noch demselben Weg.
Yoga ist keine Praxis – das Wort „Yoga“ bedeutet Vereinigung. Es bedeutet nicht, auf dem Kopf zu stehen, den Körper zu verdrehen oder den Atem anzuhalten. Yoga bedeutet, die Einheit des Lebens zu kennen. Wenn du alles als Teil von dir erlebst, bist du im Yoga.
Die „Bhagavad Gita“ ist eigentlich ein sehr guter Text für Yoga – den Yoga der Liebe, den Yoga der Tat oder des Karma, den Yoga des Verstehens des Intellekts und den Yoga der Reflexion und Meditation. Ich denke, es ist eine sehr wichtige Karte zum Verständnis der Natur des Bewusstseins.
Niemand kann sich erinnern, wer der reichste Toga-Verkäufer in Rom war.
Yoga ist ein Produkt östlichen Denkens. Eine weitere Komplikation besteht darin, dass die frühen Yogalehrer sowohl Inder als auch Hindus waren. Ab dem späten 18. und frühen 20. Jahrhundert interessierten sich die Yogalehrer, die auf die Insel trafen, ebenso für den Hinduismus wie für Yoga. Was uns beigebracht wurde, war oft eine Mischung aus zwei verschiedenen Systemen.
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