Ein Zitat von Elizabeth S. Anderson
Die Definition des Deismus ist die philosophische Idee von Gott als erster Ursache des Universums, der die Naturgesetze festlegt und sie wie ein Uhrwerk ablaufen lässt, ohne Rücksicht auf das Schicksal der ihnen unterworfenen Menschen.
Verwandte Zitate
Der Deismus behauptet, dass Gott das Universum und die Naturgesetze erschafft und dann selbst Hand anlegt, wobei alles, was anschließend in der Natur geschieht, auf natürliche Prozesse zurückzuführen ist.
Ich glaube, dass es unendlich viele Gesetze des Universums gibt und dass alle erreichten Fortschritte und Träume darauf zurückzuführen sind, dass man in einer Weise handelt, die mit ihnen übereinstimmt. Diese Gesetze und die Prinzipien, wie man im Einklang mit ihnen agiert, gab es schon immer. Diese Gesetze wurden uns von der Natur gegeben. Der Mensch hat sie nicht erfunden und kann sie auch nicht erfinden. Er kann nur hoffen, sie zu verstehen und sie zu nutzen, um zu bekommen, was er will.
Ich denke, dass einige „interventionistische Theismen“ mit der Evolutionstheorie vereinbar sind. (Mit „Eingreifen“ meine ich nicht, dass Gott Naturgesetze verletzt; ich meine, dass Gott das, was in der Natur geschieht, auf eine Weise beeinflusst, die über die hinausgeht, die der Deismus anerkennt.)
Die ernstere Poesie der Rasse hat eine philosophische Denkstruktur. Es enthält Überzeugungen und Vorstellungen in Bezug auf die Natur des Menschen und des Universums, Gott und die Seele, Schicksal und Vorsehung, Leiden, Böses und Schicksal. Große Poesie hat, wie die höhere Religion, immer einen metaphysischen Inhalt. Es befasst sich mit denselben erhabenen Themen, Erfahrungen und Vorstellungen wie die Metaphysik oder die erste Philosophie.
Die Ausübung magischer Kräfte ist die Ausübung natürlicher Kräfte, jedoch höher als die gewöhnlichen Funktionen der Natur. Ein Wunder ist keine Verletzung der Naturgesetze, außer für unwissende Menschen. Magie ist nichts weiter als eine Wissenschaft, ein profundes Wissen über die okkulten Kräfte in der Natur und über die Gesetze, die die sichtbare und unsichtbare Welt regeln. Spiritualismus wird in den Händen eines Adepten zur Magie, denn er ist in der Kunst erlernt, die Gesetze des Universums miteinander zu verbinden, ohne eines von ihnen zu brechen und dadurch die Natur zu verletzen.
Das Universum hat nicht nur seine eigenen Gesetze, die alle gleichgültig gegenüber den widersprüchlichen Träumen und Wünschen der Menschheit sind und zu deren Formulierung wir kein Jota beitragen, abgesehen von den Worten, mit denen wir sie ungeschickt benennen, aber alles scheint darauf hinzudeuten, dass es diese Gesetze für Ziele und Zielsetzungen nutzt, die über unser Verständnis hinausgehen und immer darüber hinausgehen werden.
Der Deismus ist aus dem einfachen Grund logisch mit der Evolutionstheorie vereinbar, weil die Theorie nichts über den Ursprung des Universums oder der Naturgesetze aussagt.
Und als er [der Urheber des Universums] das Ganze zusammengesetzt hatte, teilte er es in so viele Seelen auf, wie es Sterne gibt, und ordnete jede Seele einem Stern zu. Und er bestieg sie wie auf Streitwagen auf ihren Sternen, zeigte ihnen die Natur des Universums und erklärte ihnen die Gesetze ihres Schicksals. - „Timaios“ von Platon 427-347 v. Chr
Für die Religiösen sieht der Passivismus (dh Objekte gehorchen den Naturgesetzen) eine klare Rolle Gottes als Urheber der Naturgesetze vor. Wenn die Naturgesetze Gottes Gebote für eine im Wesentlichen passive Welt sind ..., hat Gott auch die Macht, die Naturgesetze außer Kraft zu setzen und so Wunder zu vollbringen.
Wir haben uns so sehr an die Vorstellung der göttlichen Liebe und des Kommens Gottes zu Weihnachten gewöhnt, dass wir nicht mehr den Angstschauer spüren, den das Kommen Gottes in uns auslösen sollte. Wir sind der Botschaft gegenüber gleichgültig, nehmen nur das Angenehme und Angenehme heraus und vergessen den ernsten Aspekt, dass der Gott der Welt sich den Menschen unserer kleinen Erde nähert und Anspruch auf uns erhebt. Das Kommen Gottes ist wahrlich nicht nur eine frohe Botschaft, sondern vor allem eine erschreckende Nachricht für jeden, der ein Gewissen hat.
In Shakespeares Stücken geht es wie in vielen Dramen oft um die Idee des Schicksals. Was sie so tragisch macht, ist die Kluft zwischen dem, was seine Charaktere erreichen möchten, und dem, was das Schicksal ihnen bietet.
Als die großen religiösen und philosophischen Vorstellungen lebten, priesen denkende Menschen Demut und Nächstenliebe, Gerechtigkeit und Menschlichkeit nicht, weil es realistisch war, an solchen Prinzipien festzuhalten, und seltsam und gefährlich, von ihnen abzuweichen, oder weil diese Maximen eher mit ihren Prinzipien übereinstimmten vermeintlich freien Geschmack als andere. Sie hielten an solchen Ideen fest, weil sie in ihnen Elemente der Wahrheit sahen, weil sie sie mit der Idee des Logos verbanden, sei es in der Form Gottes oder eines transzendentalen Geistes oder sogar der Natur als ewigem Prinzip.
Wenn es im Laufe der menschlichen Ereignisse für ein Volk notwendig wird, die politischen Bande aufzulösen, die es mit einem anderen Volk verbunden haben, und unter den Mächten der Erde die getrennte und gleichberechtigte Stellung einzunehmen, die den Gesetzen der Natur und der Naturgesetze zukommt Gott ermächtige sie, ein angemessener Respekt vor den Meinungen der Menschheit erfordert, dass sie die Gründe darlegen, die sie zur Trennung treiben.
Obwohl die Jugend schließlich gleichgültig wird, sind die Gesetze des Universums nicht gleichgültig, sondern bleiben für immer auf der Seite der Sensibelsten.
Ich war Agnostiker, bis mir klar wurde, dass ich mich zwischen Gott und dem Schicksal entscheiden musste. Die Vorstellung, dass Mensch und Natur das Ergebnis des Schicksals sind, überzeugte überhaupt nicht. Ich finde überall die Gegenwart Gottes.
Die Wissenschaft beleuchtet drei Dimensionen der Natur, die auf Gott hinweisen. Das erste ist die Tatsache, dass die Natur Gesetzen gehorcht. Die zweite ist die Dimension des Lebens, der intelligent organisierten und zielstrebigen Wesen, die aus der Materie entstanden sind. Das dritte ist die Existenz der Natur. Aber es ist nicht nur die Wissenschaft, die mich geleitet hat. Mir hat auch ein erneutes Studium der klassischen philosophischen Argumente geholfen.
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