Ein Zitat von Eloisa James
Mir war nicht klar, dass du eine Antwort brauchst. Wenn Hamlet einen Monolog hält, redet er einfach immer weiter.
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Eltern wird es nie verziehen, wenn sie nicht im richtigen Moment die richtige Antwort geben. Oder besser gesagt, es gibt bestimmte Zeiten im Leben eines Jugendlichen oder jungen Erwachsenen, in denen eine bestimmte Reaktion erforderlich ist, dieses Bedürfnis jedoch nicht befriedigt wird und das Scheitern bei der Befriedigung dieses Bedürfnisses für immer in Erinnerung bleibt und niemals vergeben wird.
Das Gebet ist kein Monolog. Es spricht zu Gott und zur Gemeinschaft. Letztlich ist Religion nicht das, was im Inneren einer Seele vorgeht. Es ist das, was in der Welt vor sich geht, zwischen Menschen, zwischen uns und Gott. Den Glauben in einem Monolog gefangen zu halten und so zu tun, als läge er ausschließlich im Selbst, untergräbt den wahren Austausch allen Glaubens.
Mein Lieblingsstück ist Hamlet. Es war meine erste Liebe, wenn es um Shakespeare ging, und ich habe es mehr als jedes andere Shakespeare-Stück gelesen und gesehen, wie es aufgeführt wurde. Ich habe den Monolog „Sein oder Nichtsein“ auswendig gelernt, seit ich 15 war, und er liegt mir einfach sehr am Herzen.
Ich sah Derek Jacobi Hamlet spielen, als ich 17 war, und er inszenierte mich als Hamlet, als ich 27 war, und ich inszenierte ihn als Claudius in „Hamlet“, als ich 35 war, und ich hoffe, dass wir uns in einer anderen Produktion von „Hamlet“ wiedersehen Hamlet, bevor wir beide davonstolpern.
Mitgefühl gibt weiter, kennt aber kein Gefühl des Gebens, kennt kein Gefühl, dass „ich der Geber bin“. Und dann reagiert die Existenz weiterhin auf tausende Arten. Du gibst ein wenig Liebe und von überall her beginnt die Liebe zu fließen. Der mitfühlende Mensch versucht nicht, ihm etwas wegzunehmen, er ist nicht gierig. Er wartet nicht auf die Rückkehr, er gibt weiter. Er wird auch weiterhin, aber daran denkt er nicht.
Wenn wir über die „amerikanische Reaktion“ auf eine Katastrophe sprechen, handelt es sich nicht nur um eine Reaktion der Regierung, einer offiziellen Reaktion, sondern um eine Reaktion der Bevölkerung.
Gott gibt sich selbst weiter, solange wir das bringen, in das er sich hineingießen kann. Und wenn wir aufhören zu bringen, hört er auf zu geben.
Es war die Lektüre von Hamlet, die für mich das Konzept der Authentizität ruinierte, nicht weil Hamlet selbst keine existenzialistischen Referenzen hatte – tatsächlich könnte man sagen, dass er als zuvor unzufriedener Däne den Grundstein für Kierkegaard gelegt hatte –, sondern weil die Linie „zu dir selbst“ lautete „Sei wahr“, sagte der humorlose alte Trottel Polonius.
Ich hätte eigentlich nie erwartet, so etwas wie „Hamlet“ zu spielen. Ich hatte mich nicht als natürlichen Hamlet gesehen, was auch immer ein natürlicher Hamlet sein mag, und mir wurde schnell klar, dass es so etwas nicht gibt.
Mir ist jetzt klar, dass Melania keine normale Frau ist. Zwei Frauen hatten in derselben Woche im nationalen Fernsehen ausführlich beschrieben, wie sie Sex mit ihrem Mann hatten. Ihre private Antwort: „Es ist Politik.“ Ihre öffentliche Reaktion: Totenstille. Es war einfach keine menschliche Reaktion.
Ich habe das Gefühl, dass jede einzelne farbige Frau, die auf der Bühne steht, einen Shakespeare-Monolog in der Gesäßtasche hat und einen Monolog aus „For Coloured Girls“. Es ist einfach ein Teil dessen, was Sie als farbige Frau haben sollten.
Die Spekulanten als Reaktion auf die Finanzkrise dafür verantwortlich zu machen, geht zumindest auf die Griechen zurück. Es ist fast immer die falsche Antwort.
Geben ist für die spirituelle Entfaltung unerlässlich, denn solange wir nicht reichlich geben, erkennen wir nicht wirklich, dass wir nicht der Geber sind. Wir sind nur ein Kanal zum Geben.
Das ist einfach so: Es gibt immer einen Zyklus mit Musik – es geht hoch und runter, es wird gewagt und es geht zurück, es wird laut, dann wird es leise, dann wird es rockig und dann wird es poppig.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Hamlet: Dame, soll ich in deinem Schoß liegen? Ophelia: Nein, Mylord. Hamlet: Dachten Sie, ich meinte Länderangelegenheiten? Ophelia: Ich denke nichts, Mylord. Hamlet: Das ist eine gute Idee, zwischen den Beinen der Dienstmädchen zu liegen. Ophelia: Was ist, mein Herr? Hamlet: Nichts.
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