Ein Zitat von Elsa Maxwell
Das Protokoll kann als Verhaltenskodex definiert werden, der das Königshaus vor der Konkurrenz intellektueller und sozialer Vorgesetzter schützt.
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Die Prinzipien des Benehmens zu opfern, die Mitgefühl und Respekt erfordern, und Menschen mit ihrer Unkenntnis der Etikette-Regeln, die sie nicht kennen sollten, über den Kopf zu schlagen, ist sowohl schlechtes Benehmen als auch schlechte Etikette. Dass soziale Aufsteiger und Trottel im Laufe der Geschichte die Etikette missbraucht haben, sollte nicht als Argument für deren Abschaffung herangezogen werden.
Bei der Etikette geht es um das gesamte menschliche Sozialverhalten. Das Verhalten ist gesetzlich geregelt, wenn die Etikette missachtet wird oder viel auf dem Spiel steht – Verletzungen von Leib, Leben, Eigentum usw. Abgesehen davon ist Etikette ein kleiner Gesellschaftsvertrag, den wir eingehen, um einige unserer provokanteren Impulse zu zügeln, als Gegenleistung dafür, dass wir mehr oder weniger harmonisch in einer Gemeinschaft leben.
Soziale Medien sind ein Informationskanal; Es ist wie Radio oder Fernsehen ... Bei Cisco haben wir mit öffentlichen Protokollen viel Geld verdient. Ich denke, das Social-Media-Modell repliziert dieses Protokoll.
Protokoll ist die Etikette mit einem Regierungsausgabenkonto.
Ein Intellektueller kann als ein Mann definiert werden, der mit allgemeiner Autorität über ein Thema spricht, für das er keine besondere Kompetenz besitzt.
Die Wissenschaft würde ruiniert, wenn sie (wie der Sport) den Wettbewerb über alles andere stellen würde und wenn sie die Regeln des Wettbewerbs klarstellen würde, indem sie sich völlig auf eng definierte Fachgebiete zurückzieht. Die seltenen Gelehrten, die freiwillig Nomaden sind, sind für das intellektuelle Wohlergehen der etablierten Disziplinen von entscheidender Bedeutung.
Dank Code – Programmiercode – verbreiten sich Inhalte im Internet. Und Code unterliegt den Gesetzen zum Schutz des geistigen Eigentums.
Ein Konflikt kann als eine Wettbewerbssituation definiert werden, in der sich die Parteien der Unvereinbarkeit potenzieller zukünftiger Positionen bewusst sind und in der jede Partei eine Position einnehmen möchte, die mit den Wünschen der anderen unvereinbar ist.
Philister – ein Wort, das ich richtig verstehe, um Gleichgültigkeit gegenüber den höheren intellektuellen Interessen zu bezeichnen. Das Wort kann jedoch auch als der Name definiert werden, den Prigs dem Rest ihrer Art geben.
Die Schwäche der modernen Tragödie besteht darin, dass Verstöße gegen den Sozialkodex Zerstörung zur Folge haben, als ob der Sozialkodex unser unwiderrufliches Schicksal bestimmen würde.
Unter Etikette versteht man das gesamte menschliche Sozialverhalten. Wenn Sie ein Einsiedler auf einem Berg sind, müssen Sie sich keine Gedanken über die Etikette machen; Wenn jemand den Berg hochkommt, dann hast du ein Problem. Es ist wichtig, weil wir in einigermaßen harmonischen Gemeinschaften leben wollen.
Im Buddhismus gibt es viel Etikette. Bei der Etikette geht es einfach darum, Energie zu sparen. Etikette ermöglicht es den Menschen, im Einklang mit ihrer Umwelt zu leben.
Eines der großen No-Gos im Cyberspace ist, dass man nicht in eine soziale Aktivität, eine Chat-Gruppe oder ähnliches einsteigt und anfängt, Werbung zu machen oder Dinge zu verkaufen. Diese Etikette-Regel ist ein Versuch, das soziale Leben, das purer Genuss und Entspannung sein sollte, vom Druck der Arbeit zu trennen.
Das Kyoto-Protokoll ist ein Todespakt, so seltsam es auch klingen mag, denn sein Hauptziel besteht darin, das Wirtschaftswachstum und die Wirtschaftstätigkeit in Ländern abzuwürgen, die die Anforderungen des Protokolls akzeptieren.
Im französischen Kino gibt es eine Mode, oder vielleicht könnte man es auch eine Notwendigkeit nennen, soziale Filme zu machen, das heißt Filme, in denen die Charaktere durch ihren sozialen Kontext definiert werden.
Neugier, die in etwas Nützlichem münden kann oder auch nicht, ist wahrscheinlich das herausragendste Merkmal des modernen Denkens ... Bildungsinstitutionen sollten sich der Kultivierung der Neugier widmen, und je weniger sie von der Erwägung der Unmittelbarkeit der Anwendung abgelenkt werden, desto wahrscheinlicher ist es, dass sie nicht nur zum menschlichen Wohlergehen beitragen, sondern auch zur ebenso wichtigen Befriedigung intellektueller Interessen, von denen man tatsächlich sagen kann, dass sie zur vorherrschenden Leidenschaft des intellektuellen Lebens in der Neuzeit geworden sind.
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