Ein Zitat von Emile Durkheim
Ich kann nur in dem Maße frei sein, in dem es anderen verboten ist, auf Kosten meiner Freiheit von ihrer physischen, wirtschaftlichen oder anderen Überlegenheit zu profitieren.
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Urteilen ist die verbotene Objektivierung des anderen, die die zielstrebige Liebe zerstört. Es ist mir nicht verboten, eigene Gedanken über den anderen zu machen, seine Unzulänglichkeiten zu erkennen, aber nur in dem Maße, wie es mir einen Anlass zur Vergebung und bedingungslosen Liebe bietet, wie Jesus es mir beweist.
Tatsache ist im Laufe der Geschichte, dass immer dann, wenn eine Regierung die wirtschaftlichen Angelegenheiten ihrer Bürger dominiert, eine freie Gesellschaft untergraben und dann zerstört wird und eine Minderheitsregierung entsteht. Persönliche Freiheit ohne wirtschaftliche Freiheit ist ein absoluter Widerspruch; das eine kann ohne das andere nicht existieren.
Menschen sollten nur in dem Maße profitieren, wie sie das Leben anderer Menschen verbessern.
Die Frage der Religionsfreiheit ist absolut kritisch. Amerika wurde auf drei verschiedenen Arten von Freiheit gegründet: politische Freiheit, wirtschaftliche Freiheit sowie religiöse und bürgerliche Freiheit. Es ist bemerkenswert, dass diese Freiheitsstränge einer nach dem anderen heftigen Angriffen der Linken ausgesetzt sind. Und das ist besonders ironisch, weil „liberal“ von einem Wort abgeleitet ist, das „Freiheit“ bedeutet, der freie Mann im Gegensatz zum Sklaven. Dieser Liberalismus, der uns heute aufgebürdet wird, ist überhaupt kein echter Liberalismus, sondern eine Gangsterpolitik, die sich als Liberalismus tarnt.
Doch unabhängig davon, ob die Risiken, denen die Freiheit uns aussetzt, moralischer oder physischer Natur sind, beinhaltet unser Recht auf Freiheit das Recht, sie einzugehen. Ein Mann, der nicht die Freiheit hat, als Flieger seinen Hals oder als Ketzer seine Seele zu riskieren, ist überhaupt nicht frei; und das Recht auf Freiheit beginnt nicht im Alter von 21 Jahren, sondern mit 21 Sekunden.
Möge jeder Mensch frei sein, nach seinem eigenen Gewissen zu handeln; aber er soll daran denken, dass auch andere Menschen ein Gewissen haben; und lass seine Freiheit nicht so umfassend sein, dass sie in ihrer Genugtuung die Freiheit anderer in Frage stellt und kollidiert.
Unsere Gesellschaft ist nicht perfekt und das wird viele von Ihnen nicht überraschen. Aber die Freiheit, dieses kostbare Kind unserer erst zweihundert Jahre alten liberalen Demokratie, hat einen bemerkenswerten Nebeneffekt. Wenn die Tugend frei ist, gilt das in gewissem Maße auch für das Laster. In einer freien Welt gibt es leider mehr Kriminalität als in einem diktatorischen System.
Das ist der Trick der Wirtschaftstheorie des freien Marktes: Sie verlangt nicht nur, nur egoistisch zu sein und sich nicht um andere zu kümmern. Es zeigt Ihnen, dass Sie anderen helfen, indem Sie egoistisch sind. Und tatsächlich verletzen Sie sie, indem Sie versuchen, anderen direkt zu helfen.
Wirkliche Freiheit kann es nur dort geben, wo die Ausbeutung abgeschafft ist, wo es keine Unterdrückung der einen durch andere gibt, wo es keine Arbeitslosigkeit und Armut gibt, wo der Mensch nicht von der Angst heimgesucht wird, morgen ohne Arbeit, ohne Zuhause und ohne Brot zu sein . Nur in einer solchen Gesellschaft ist reale, nicht papiernenhafte, persönliche und jede andere Freiheit möglich.
Ich habe in meinen eigenen Gedanken immer die Freiheit des Einzelnen, die Freiheit des Unternehmens und jede andere Art von Freiheit mit dem in der Welt des Sports gebräuchlichen Satz zusammengefasst: „Ein freies Feld und kein Gefallen.“
Die Freiheit des Einzelnen ist nicht nur Teil des kalifornischen Erbes, sie ist auch ein klassisches konservatives Prinzip – eines, das die Republikaner zu unserem eigenen Nachteil ignoriert haben.
Der Kapitalismus als Gesellschaftsordnung und als Glaubensbekenntnis ist Ausdruck des Glaubens an den wirtschaftlichen Fortschritt als Weg zur Freiheit und Gleichheit des Einzelnen in einer freien und offenen Gesellschaft. Der Marxismus erwartet, dass diese Gesellschaft aus der Abschaffung des privaten Profits resultiert. Der Kapitalismus erwartet, dass die freie und gleiche Gesellschaft aus der Inthronisierung des privaten Profits als oberster Herrscher des gesellschaftlichen Verhaltens resultiert.
Das Hauptaxiom ihrer Theorie lautete: Alles kann bewiesen und alles widerlegt werden; und dabei muss man so viel wie möglich von der Torheit anderer und von seiner eigenen Überlegenheit profitieren.
Es kann sein, dass die Menschheit nicht bereit für die Freiheit ist. Die Luft der Freiheit ist möglicherweise zu dünn, als dass wir sie atmen könnten ... Das Paradox scheint zu sein, wie Sokrates vor langer Zeit gezeigt hat, dass der wirklich freie Mensch nur im Ausmaß seiner eigenen Selbstbeherrschung frei ist. Während diejenigen, die sich nicht selbst regieren wollen, dazu verdammt sind, Herren zu finden, die über sie herrschen.
Die Regierung ist ein Garant der Freiheit und nur dann mit der Freiheit vereinbar, wenn ihr Wirkungsbereich hinreichend auf die Wahrung der sogenannten wirtschaftlichen Freiheit beschränkt ist.
Die individuelle Freiheit ist dem Menschen nur bis zu einem gewissen Grad gestattet. Er darf nicht vergessen, dass er ein soziales Wesen ist und seine individuelle Freiheit bei jedem Schritt eingeschränkt werden muss.
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