Ein Zitat von Emile Durkheim
Es gibt sowohl einen kollektiven als auch einen individuellen Humor, der die Menschen zu Traurigkeit oder Fröhlichkeit neigt und sie die Dinge in hellem oder düsterem Licht sehen lässt. Tatsächlich kann nur die Gesellschaft eine kollektive Meinung über den Wert des menschlichen Lebens abgeben; dazu ist der Einzelne unfähig.
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So wie es keinen kollektiven oder rassischen Geist gibt, gibt es auch keine kollektive oder rassische Errungenschaft. Es gibt nur individuelle Köpfe und individuelle Leistungen – und die Kultur ist nicht das anonyme Produkt undifferenzierter Massen, sondern die Summe der intellektuellen Leistungen einzelner Menschen.
Aber der Geist ist eine Eigenschaft des Individuums. Es gibt kein kollektives Gehirn. Es gibt keinen kollektiven Gedanken. Eine von einer Gruppe von Menschen erzielte Vereinbarung ist nur ein Kompromiss oder ein Durchschnitt, der auf vielen individuellen Gedanken beruht.
Das Hauptmerkmal des Kollektivismus besteht darin, dass er den Willen und die moralische Selbstbestimmung des Einzelnen nicht berücksichtigt. Im Lichte dieser Philosophie wird das Individuum in ein Kollektiv hineingeboren und es ist „natürlich“ und angemessen, dass es sich so verhält, wie es von den Mitgliedern dieses Kollektivs erwartet wird. Von wem erwartet? Natürlich von jenen Individuen, denen durch die geheimnisvollen Erlasse einer geheimnisvollen Instanz die Aufgabe anvertraut wurde, den kollektiven Willen zu bestimmen und die Handlungen des Kollektivs zu lenken.
Jeder, der freundlich zu den Menschen ist, kennt die Fragmentarität der meisten Menschen und möchte eine Machtgesellschaft aufbauen, in der die Menschen auf natürliche Weise in eine kollektive Ganzheit fallen, da sie keine individuelle Ganzheit haben können. In dieser kollektiven Ganzheit werden sie erfüllt. Aber wenn sie sich um individuelle Erfüllung bemühen, müssen sie scheitern, denn sie sind von Natur aus fragmentarisch.
Die Wahrheit findet sich weder im Marxismus noch im traditionellen Kapitalismus. Jedes stellt eine Teilwahrheit dar. Historisch gesehen hat der Kapitalismus die Wahrheit im kollektiven Unternehmertum nicht erkannt, und der Marxismus hat die Wahrheit im individuellen Unternehmertum nicht erkannt. Der Kapitalismus des 19. Jahrhunderts hat nicht erkannt, dass das Leben sozial ist, und der Marxismus hat versagt und erkennt immer noch nicht, dass das Leben individuell und persönlich ist. Das Reich Gottes ist weder die These individueller Unternehmungen noch die Antithese kollektiver Unternehmungen, sondern eine Synthese, die die Wahrheiten beider in Einklang bringt.
Die weithin akzeptierte Behauptung, dass nur, wenn man die Märkte zulässt, jeder entsprechend seinem Wert richtig und damit gerecht bezahlt wird, ist ein Mythos. Nur wenn wir uns von diesem Mythos trennen und die politische Natur des Marktes und die kollektive Natur der individuellen Produktivität begreifen, werden wir in der Lage sein, eine gerechtere Gesellschaft aufzubauen, in der historische Hinterlassenschaften und kollektives Handeln und nicht nur individuelle Talente und Bemühungen angemessen sind werden bei der Entscheidung, wie Menschen belohnt werden, berücksichtigt.
Es besteht die Tendenz zu denken, dass das Individuum und das Kollektiv irgendwie uneins oder getrennt seien. Aber ich denke, das ist wirklich falsch. Wir sind alle beides. Und wenn der Einzelne leidet, leidet das Kollektiv und umgekehrt.
Einen „kollektiven“ Geist gibt es nicht. Es ist lediglich die Summe einer endlosen Anzahl individueller Köpfe. Wenn wir eine endlose Anzahl individueller Geister haben, die schwach, sanftmütig, unterwürfig und machtlos sind – die zugunsten des „Ganzen“ auf ihre kreative Vormachtstellung verzichten und demütig das Urteil des „Ganzen“ akzeptieren – dann bekommen wir kein kollektives Super -Gehirn. Wir bekommen nur den schwachen, sanftmütigen, unterwürfigen und machtlosen kollektiven Geist.
Es gibt und darf keinen unüberbrückbaren Gegensatz zwischen dem Individuum und dem Kollektiv, zwischen den Interessen einer einzelnen Person und den Interessen des Kollektivs geben.
Bisher wurde der Status der Frau mit dem einer Sklavin verglichen; Frauen sind an das Haus gebunden, und nur der Sozialismus kann sie davor bewahren. Eine völlige Emanzipation werden sie erst erreichen, wenn wir von der kleinbäuerlichen Einzelwirtschaft zur kollektiven Landwirtschaft und kollektiven Landbewirtschaftung übergehen.
Der Narr weiß nichts von Gott; er stößt nie auf etwas Göttliches. Er bleibt Teil des dummen Kollektivs. Denken Sie daran, die Gesellschaft, das Kollektiv hat keine Seele; Die Seele gehört dem Einzelnen. Daher zerstören diejenigen, die zum Kollektiv gehören, jede Möglichkeit, Seelen zu sein.
Die ideale Gesellschaft muss noch aufgebaut werden – eine, die das kollektive Wohlergehen und das individuelle Wohlergehen gut in Einklang bringt.
Jede Gruppe oder jedes „Kollektiv“, ob groß oder klein, besteht nur aus einer Anzahl von Individuen. Eine Gruppe kann keine anderen Rechte haben als die Rechte ihrer einzelnen Mitglieder. In einer freien Gesellschaft leiten sich die „Rechte“ einer Gruppe aus den Rechten ihrer Mitglieder durch deren freiwillige individuelle Entscheidung und vertragliche Vereinbarung ab und stellen lediglich die Anwendung dieser individuellen Rechte auf ein bestimmtes Unternehmen dar ... Eine Gruppe als solche , hat keine Rechte.
Der Terrorismus greift das Vertrauen der Menschen in das System ihres Staates an. Es gibt Schutz, aber nur, wenn es kollektives Handeln und kollektives Verständnis darüber gibt, wie mit diesem Phänomen wirklich umgegangen werden soll.
Die Vorstellung ist, dass Menschen (wie mein Guru schon oft erklärt hat) mit dem gleichen Potenzial für Kontraktion und Expansion geboren werden. Die Bestandteile von Dunkelheit und Licht sind gleichermaßen in uns allen vorhanden, und dann liegt es am Einzelnen (oder der Familie oder der Gesellschaft), zu entscheiden, was hervorgebracht wird – die Tugenden oder die Böswilligkeit. Der Wahnsinn dieses Planeten ist größtenteils auf die Schwierigkeit des Menschen zurückzuführen, mit sich selbst in ein tugendhaftes Gleichgewicht zu kommen. Wahnsinn (sowohl kollektive als auch individuelle) Ergebnisse.
Die Teilnahme am kollektiven Leben der Polis hält das außergewöhnliche Individuum zurück und vergrößert das gewöhnliche Individuum, sodass es am Außergewöhnlichen teilhaben kann. Ein Einzelner kann durch die Errungenschaften der Polis partizipative Exzellenz erreichen und muss nicht immer in den agnostischen Kampf verwickelt sein, seine Kollegen zu übertrumpfen.
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