Ein Zitat von Emile M. Cioran
Von der Existenz geplagt, erträgt jeder Mensch wie ein Tier die Folgen, die daraus entstehen. So wird in einer Welt, in der alles verabscheuungswürdig ist, der Hass größer als die Welt und löscht sich selbst aus, nachdem er seinen Gegenstand überschritten hat.
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Das Ziel der Wissenschaft besteht darin, diese rein intelligible Welt als ein Ding an sich zu begreifen, als ein Objekt, das unabhängig von allem Denken das ist, was es ist und daher im Gegensatz zur sinnlichen Welt steht ... Die Gedankenwelt ist das Universelle, das Zeitlose und raumlos, das absolut Notwendige, wohingegen die Welt der Sinne die zufällige, sich verändernde und bewegende Erscheinung ist, die sie irgendwie anzeigt oder symbolisiert.
SCHWANZ, n. Der Teil der Wirbelsäule eines Tieres, der seine natürlichen Grenzen überschritten hat, um eine unabhängige Existenz in einer eigenen Welt aufzubauen.
Der Mensch ist immer etwas Schlimmeres oder etwas Besseres als ein Tier; und ein bloßes Argument der tierischen Vollkommenheit berührt ihn überhaupt nicht. Beim Sex ist also kein Tier entweder ritterlich oder obszön. Und so hat kein Tier etwas so Schlimmes wie Trunkenheit – oder etwas so Gutes wie Trinken – erfunden.
Ich glaube, dass die Zeit, die der Widerlegung in der Philosophie gewidmet wird, normalerweise verlorene Zeit ist. Was bleibt von den vielen Angriffen vieler Denker gegeneinander übrig? Nichts, oder zumindest sehr wenig. Was zählt und Bestand hat, ist das Mindestmaß an positiver Wahrheit, das jeder beisteuert. Die wahre Aussage ist an sich in der Lage, die fehlerhafte Idee zu verdrängen, und wird, ohne dass wir uns die Mühe gemacht haben, irgendjemanden zu widerlegen, zur besten aller Widerlegungen.
Der menschliche Zustand umfasst mehr als die Bedingung, unter der dem Menschen Leben geschenkt wurde. Menschen sind konditionierte Wesen, denn alles, womit sie in Kontakt kommen, wird sofort zu einer Bedingung ihrer Existenz. Die Welt, in der sich die Vita activa ausgibt, besteht aus Dingen, die durch menschliche Aktivitäten hervorgebracht wurden; aber die Dinge, die ihre Existenz ausschließlich den Menschen verdanken, beeinflussen dennoch ständig ihre menschlichen Schöpfer.
Für Gertrude waren die Menschen schon immer den Tieren in der Farm der Tiere ähnlich gewesen: alle gleichermaßen abscheulich, aber manche noch abscheulicher als andere.
Das ist eine gute Welt. Wir müssen nicht alle darin enthaltenen Gegenstände oder alle darin enthaltenen Personen gutheißen; sondern die Welt selbst – die mehr ist als ihre Teile oder Individuen; die eine Seele, einen Geist, eine grundlegende Beziehung zu jedem von uns hat, die tiefer ist als alle anderen Beziehungen – ist eine freundliche Welt.
Alles ist relativ in dieser Welt, in der nur der Wandel Bestand hat. Alles ist besser als manche Dinge und schlechter als andere. Womit Sie Ihre Erfahrungen und Situation vergleichen, bestimmt, ob Sie glücklich und dankbar oder traurig und eifersüchtig sein werden.
Der Krieg ist also an sich göttlich, da er ein Weltgesetz ist. Der Krieg ist durch seine Folgen übernatürlicher Natur göttlich, die sowohl allgemeiner als auch besonderer Natur sind. Der Krieg ist göttlich in der geheimnisvollen Herrlichkeit, die ihn umgibt, und in der nicht weniger unerklärlichen Anziehungskraft, die uns zu ihm hinzieht. Der Krieg ist durch die Art und Weise, wie er ausbricht, göttlich.
Religiöse Ideen erleiden das Schicksal von Melodien, die, sobald sie in der Welt verbreitet sind, von allen möglichen Instrumenten aufgenommen werden, von denen einige erbärmlich rau, schwach oder verstimmt sind, bis die Menschen Gefahr laufen, die Melodie herauszuschreien selbst ist abscheulich.
Es gibt in dieser Welt, in der sich alles abnutzt, alles vergeht, etwas, das zu Staub zerfällt, das sich selbst noch völliger zerstört und noch weniger Spuren von sich selbst hinterlässt als Schönheit: nämlich Trauer.
Sowohl der Anfang als auch das Ende aller seiner Gedanken war der Hass auf das menschliche Gesetz, jener Hass, der, wenn er nicht durch ein Vorsehungsereignis in seinem Wachstum gebremst wird, mit der Zeit zum Hass auf die Gesellschaft und dann zum Hass auf das Menschliche wird Rasse und dann Hass auf die Schöpfung und offenbart sich in einem vagen und unaufhörlichen Wunsch, einem Lebewesen Schaden zuzufügen, egal wem.
All die Angst auf der Welt und die Gewalt, die aus der Angst entsteht, und der Hass, der aus der Gewalt entsteht, und die Einsamkeit, die aus dem Hass entsteht. All das Unglück, all die Grausamkeit sammelt sich wie Wolken in der Luft, wird dunkel, kalt und schwer und fällt wie grauer Schnee in dicken Schichten über das Land. Dann ist die Welt gedämpft und taub, und niemand kann einander hören oder fühlen. Denken Sie darüber nach, wie traurig und einsam das sein muss.
Auf diese Weise löst sich das Ich von der Außenwelt. Es ist richtiger zu sagen: Ursprünglich umfasst das Ich alles, später löst es die Außenwelt von sich. Das Ich-Gefühl, das wir jetzt kennen, ist also nur ein geschrumpfter Überrest eines weitaus umfassenderen Gefühls – eines Gefühls, das das Universum umfasste und eine untrennbare Verbindung des Ichs mit der Außenwelt zum Ausdruck brachte.
Jedes Objekt, das an sich nicht interessant ist, kann dadurch interessant werden, dass es mit einem Objekt in Verbindung gebracht wird, an dem bereits Interesse besteht. Die beiden verbundenen Objekte wachsen gleichsam zusammen; der interessante Teil verliert seine Qualität gegenüber dem Ganzen; und so leihen sich Dinge, die an sich nicht interessant sind, ein Interesse, das so real und so stark wird wie das Interesse an jeder von Natur aus interessanten Sache.
Die moderne Welt, eine Welt, die wunderbare Errungenschaften erlebt hat, die jedoch ihren Sinn für die ultimative Realität und die Existenz selbst verloren zu haben scheint.
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