Ein Zitat von Emma Donoghue
Identitätspolitik ist ermüdend; Sie möchten als Autor nicht weiterhin für eine bestimmte Gruppe sprechen.
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Je länger sie über Identitätspolitik reden, desto mehr verstehe ich. Ich möchte, dass sie jeden Tag über Rassismus sprechen. Wenn sich die Linke auf Rasse und Identität konzentriert und wir den Wirtschaftsnationalismus vertreten, können wir die Demokraten vernichten.
Ich denke, dass die Identitätspolitik, die betrieben wird, insbesondere die klassenkämpferische Version der Identitätspolitik, Amerika in eine klassenbasierte Gesellschaft verwandelt hat – mehr als jemals zuvor in meinem Leben.
Die Demokraten, je länger sie über Identitätspolitik reden, desto mehr verstehe ich. Ich möchte, dass sie jeden Tag über Rassismus sprechen. Wenn sich die Linke auf Rasse und Identität konzentriert und wir uns für den Wirtschaftsnationalismus entscheiden, können wir die Demokraten vernichten.
Die Forderung nach Rassen- (und sexueller) Gerechtigkeit wird auf Identitätspolitik reduziert – und auf die Verärgerung der sogenannten Täter der Identitätspolitik.
Wie jede Gruppe, die viel durchgemacht hat, haben Afroamerikaner ein starkes und sich gegenseitig verstärkendes Gefühl der Gruppenidentität entwickelt. Das ist an sich keine schlechte Sache.
Was die Linke am Ende übersieht, ist, dass Politik schon immer das Herzstück der amerikanischen Kultur war; Es war eine weiße Identität, die unsichtbar und neutral gemacht wurde, weil sie als objektiv und universell angesehen wurde. Aus diesem Grund achten wir nicht darauf, dass Weiße eine von vielen Rassenidentitäten ist und dass Identitätspolitik von Anfang an existiert.
Die meisten Weißen haben keine Rassenidentität, aber es wäre gut für sie zu verstehen, was Rasse für andere bedeutet. Sie sollten auch darüber nachdenken, welche Konsequenzen es hat, wenn sie die einzige Gruppe sind, der eine solche Identität verboten ist und die als Gruppe keine Ambitionen haben darf.
Ich habe nicht das Gefühl, in eine Schublade gesteckt zu werden – wie bei jedem Schriftsteller besteht die Schwierigkeit darin, dass eine Facette meiner Identität lauter wird und die Tatsache verdeckt, dass ich auch eine Frau, eine Schriftstellerin, eine Liebhaberin der Popkultur und anderer Dinge bin .
Identitätspolitik predigt die Aufspaltung einer großen, kollaborativen Gruppe in konkurrierende, rachsüchtige Gruppen – was zu neuen, wütenden Stämmen führt, deren zentrale These darin besteht, nicht zu kooperieren.
In der gesamten Literatur der Dritten Welt geht es um die Nation, und Identität ist das grundlegende literarische Problem in der Dritten Welt. Die Identität des Autors ist unsicher, weil die Identität der Nation nicht sicher ist. Die Nation gibt dem Schriftsteller der Dritten Welt keine sichere Identität, weil die Nation kolonisiert, unterdrückt und Teil des Imperiums eines anderen ist.
Wenn eine Gruppe von Menschen das Gefühl hat, gedemütigt und ihre Ehre mit Füßen getreten zu werden, wird sie ihre Identität zum Ausdruck bringen wollen, und dieser Ausdruck einer Identität wird unterschiedliche Formen annehmen.
Ich bin Schriftstellerin und war es schon immer; Schriftsteller zu sein ist ein wesentlicher Bestandteil meiner Identität. Veröffentlichungen und hohes Ansehen sind ein Bestandteil dieser Identität.
Identitätspolitik spaltet uns. Fiktion verbindet. Man ist an pauschalen Verallgemeinerungen interessiert. Das andere in Nuancen. Man zieht Grenzen. Der andere kennt keine Grenzen. Identitätspolitik besteht aus soliden Steinen. Fiktion ist fließendes Wasser.
Einige der Probleme der Identitätspolitik sind kritische moralische Fragen. Aber wir müssen Amerika zeigen, dass wir nicht nur in diesen sogenannten identitätspolitischen Fragen einen Plan haben, sondern dass wir einen Plan für die Wirtschaft haben und dass wir wissen, wie wir für eine starke Landesverteidigung sorgen können.
Dieses Land, die Republik Indonesien, gehört keiner Gruppe, keiner Religion, keiner ethnischen Gruppe, noch keiner Gruppe mit Bräuchen und Traditionen an, sondern ist Eigentum von uns allen, von Sabang bis Merauke!
Wir können nicht dorthin gehen, wohin wir wollen, oder nicht sein, wer wir sein wollen, oder uns nicht so kleiden, wie wir uns kleiden wollen, oder zu jeder Tageszeit irgendwo hingehen. Ich spreche von der Freiheit, die mit dem Wissen einhergeht, dass es einem gut geht, dass man einen Wert und eine Identität hat und dass man sich nicht ständig beweisen muss.
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