Ein Zitat von Emma Goldman

Der Anarchismus behauptet die Möglichkeit einer Organisation ohne Disziplin, Angst oder Bestrafung und ohne den Druck der Armut: ein neuer sozialer Organismus, der dem schrecklichen Kampf um die Existenzgrundlage ein Ende setzt – dem grausamen Kampf, der die Besten untergräbt Eigenschaften des Menschen und vergrößert die soziale Kluft immer weiter. Kurz gesagt, der Anarchismus strebt eine soziale Organisation an, die das Wohlergehen aller schafft.
Der Anarchismus lehnt das Eigentumsrecht nicht ab, aber er hat eine Vorstellung davon, die sich ausreichend von der [anderer] unterscheidet, um die Möglichkeit eines Endes dieser sozialen Organisation einzuschließen, die nicht aus den Ruinen der Regierung, sondern aus der Transformation entstehen wird der Regierung in eine freiwillige Verteidigungsvereinigung umgewandelt.
Freiheit ist die Essenz des Lebens, die treibende Kraft aller intellektuellen und sozialen Entwicklungen, der Schöpfer jeder neuen Zukunftsperspektive der Menschheit. Die Befreiung des Menschen von wirtschaftlicher Ausbeutung und intellektueller und politischer Unterdrückung, die ihren schönsten Ausdruck in der Weltphilosophie des Anarchismus findet, ist die erste Voraussetzung für die Entwicklung einer höheren sozialen Kultur und einer neuen Menschheit.
Die Gesellschaft, die wir aufgebaut haben, kann keineswegs als „Staatssozialismus“ bezeichnet werden. Die von uns geschaffene gesellschaftliche Organisation kann als sowjetische, sozialistische Organisation bezeichnet werden, die noch nicht ganz vollendet ist, im Kern aber eine sozialistische Gesellschaftsorganisation ist . Die Grundlage dieser Gesellschaft ist öffentliches Eigentum.
Odonianismus ist Anarchismus. Nicht das Bomben-in-der-Tasche-Zeug, das Terrorismus ist, mit welchem ​​Namen er sich auch immer zu würdigen versucht, nicht der sozialdarwinistische wirtschaftliche „Libertarismus“ der extremen Rechten; sondern der Anarchismus, wie er im frühen taoistischen Denken vorweggenommen und von Shelley und Kropotkin, Goldman und Goodman dargelegt wurde. Das Hauptziel des Anarchismus ist der autoritäre Staat (kapitalistisch oder sozialistisch); Ihr moralisch-praktisches Hauptthema ist die Zusammenarbeit (Solidarität, gegenseitige Hilfe). Es ist die idealistischste und für mich interessanteste aller politischen Theorien.
Anarchie, wenn sie daran arbeitet, die Autorität in all ihren Aspekten zu zerstören, wenn sie die Aufhebung von Gesetzen und die Abschaffung des Mechanismus, der zu ihrer Durchsetzung dient, fordert, wenn sie jede hierarchische Organisation ablehnt und freie Vereinbarung predigt – sie strebt gleichzeitig danach, sie aufrechtzuerhalten und den kostbaren Kern sozialer Bräuche erweitern, ohne den keine menschliche oder tierische Gesellschaft existieren kann. Anstatt jedoch zu fordern, dass diese gesellschaftlichen Bräuche durch die Autorität einiger weniger aufrechterhalten werden, fordert sie dies vom kontinuierlichen Handeln aller.
Unter Sozialismus verstehe ich eine Gesellschaft, in der das Ziel der Produktion nicht der Profit, sondern der Nutzen ist. In der der einzelne Bürger verantwortlich an seiner Arbeit und an der gesamten gesellschaftlichen Organisation teilnimmt und in der er kein vom Kapital beschäftigtes Mittel ist.
Der Ruf nach Freiheit ist ein Zeichen der Unterdrückung. Es wird nicht aufhören zu läuten, solange sich der Mensch gefangen fühlt. So unterschiedlich die Rufe nach Freiheit auch sein mögen, im Grunde drücken sie alle ein und dasselbe aus: Die Unerträglichkeit der Starrheit des Organismus und der maschinenartigen Institutionen, die in scharfem Konflikt mit dem natürlichen Lebensgefühl stehen. Erst wenn es eine Gesellschaftsordnung gibt, in der alle Rufe nach Freiheit nachlassen, wird der Mensch seine biologische und soziale Verkrüppelung überwunden und echte Freiheit erlangt haben.
Meiner Meinung nach sollten wir mit zunehmendem Alter nicht weniger, sondern umso radikaler werden. Das meine ich natürlich nicht im parteipolitischen Sinne, sondern eher im Sinne der Bereitschaft, für die Dinge zu kämpfen, an die wir leidenschaftlich glauben. Sozialer Aktivismus und der Kampf für soziale Gerechtigkeit werden oft als natürliche Aktivitäten junger Menschen angesehen, nicht jedoch der Aktivitäten mittlerer oder älterer Menschen. Tatsächlich glaube ich nicht, dass das jemals wahr war.
Ohne Kondolenzbriefe, Glückwunschtelegramme und sogar gelegentliche Postkarten ist die Freundschaft eines getrennt lebenden Freundes keine gesellschaftliche Realität. Ohne die Riten der Freundschaft gibt es keine Existenz. Soziale Rituale schaffen eine Realität, die ohne sie nichts wäre.
Natürlich ist der Mensch auch ein schwaches Wesen mit vielen schlechten Eigenschaften. Und es hängt davon ab, welche seiner Eigenschaften in einer bestimmten sozialen Situation und in einem bestimmten Klima vorherrschen, welche Eigenschaften erwachen. Dem totalitären System gelang es meisterhaft, alle schlechten Eigenschaften zu mobilisieren.
Historisch gesehen, wenn man auf den Kampf zur Abschaffung der Sklaverei, den Kampf um das Wahlrecht der Frauen und die Arbeiterbewegung zurückblickt – das waren große gesellschaftliche Umwälzungen, bei denen es eine Bewegung vor Ort gab, bei der viele Menschen starben, aber Es brauchte auch eine unabhängige politische Partei.
Wenn ich den gewalttätigen Anarchismus ausschließe, bleibt ein pazifistischer, antinationalistischer, antikapitalistischer, moralischer und antidemokratischer Anarchismus (also derjenige, der der gefälschten Demokratie bürgerlicher Staaten feindlich gegenübersteht). Es bleibt der Anarchismus, der durch Überzeugungsarbeit agiert, indem er kleine Gruppen und Netzwerke gründet, Unwahrheiten und Unterdrückung anprangert und auf einen echten Sturz von Autoritäten aller Art abzielt, indem die Menschen von unten sprechen und sich selbst organisieren.
Wir sind in eine neue Phase der Kultur eingetreten – wir könnten sie das Zeitalter des Kinos nennen –, in der sich die erstaunlichste Perfektion der wissenschaftlichen Technik rein flüchtigen Objekten widmet, ohne Rücksicht auf ihre letztendliche Berechtigung. Es scheint, als würde eine neue Gesellschaft entstehen, die keine Hierarchie von Werten, keine intellektuelle Autorität und keine soziale oder religiöse Tradition anerkennt, sondern die für den Moment in einem Chaos reiner Empfindungen leben wird.
Eine Gesellschaft der „sozialen Gerechtigkeit“ ist ein Konflikt, der Begünstigte und Opfer gleichermaßen in einen endlosen Kampf verwickelt. Es entsteht eine Gesellschaft, die durch den Groll über den Reichtum der Kapitalisten zerrissen ist.
Solange die Menschheit aus unabhängigen Individuen mit freiem Willen besteht, kann es keinen gesellschaftlichen Status quo geben. Die Menschen werden neue Triebe entwickeln, und diese werden neue Probleme hervorrufen, die immer neue Lösungen erfordern. Das menschliche Leben beinhaltet Abenteuer, und es gibt kein Abenteuer ohne Kämpfe und Gefahren.
Der Kapitalismus ist der vollste Ausdruck des Anarchismus, und der Anarchismus ist der vollste Ausdruck des Kapitalismus. Sie sind nicht nur kompatibel, sondern man kann das eine auch nicht ohne das andere haben. Wahrer Anarchismus wird Kapitalismus sein, und wahrer Kapitalismus wird Anarchismus sein
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