Ein Zitat von Eric Bentley

Sogar in einem Dschungel werden hier und da schöne Blumen sprießen, denn die Fruchtbarkeit der Natur ist so groß, und wie schlecht unsere Pastoren und Meister unsere Gesellschaft auch führen, wie sehr sie auch das zerstören, was sie angeblich intakt halten, die Natur bleibt fruchtbar , Menschen werden mit menschlichen Eigenschaften geboren, manchmal überwiegt die menschliche Stärke die menschliche Schwäche und die menschliche Anmut zeigt sich inmitten menschlicher Hässlichkeit. „In den blutigsten Zeiten“, wie es in unserem Stück heißt, „gibt es nette Menschen.“
Das Verständnis der menschlichen Natur muss die Grundlage jeder wirklichen Verbesserung des menschlichen Lebens sein. Die Wissenschaft hat bei der Beherrschung der Gesetze der physischen Welt Wunder vollbracht, aber unsere eigene Natur ist noch viel weniger verstanden als die Natur von Sternen und Elektronen. Wenn die Wissenschaft lernt, die menschliche Natur zu verstehen, wird sie in der Lage sein, ein Glück in unser Leben zu bringen, das Maschinen und die Naturwissenschaften nicht schaffen konnten.
Egal aus welchem ​​Teil der Welt wir kommen, im Grunde sind wir alle die gleichen Menschen. Wir alle streben nach Glück und versuchen, Leiden zu vermeiden. Wir haben die gleichen grundlegenden menschlichen Bedürfnisse und Sorgen. Wir alle wollen Freiheit und das Recht, unser eigenes Schicksal als Individuum und als Volk zu bestimmen. Das liegt in der Natur des Menschen.
Die meisten von uns gehen davon aus, dass der Mensch einen freien Willen hat. Jedoch, . . . [wir] sind stark von unserer Spezies, Kultur, Familie und der Vergangenheit im Allgemeinen geprägt. . . . Es kommt selten vor, dass ein Mensch einen freien Willen hat. . . . (140)
Das spirituelle Leben ist Teil des menschlichen Wesens. Es ist ein bestimmendes Merkmal der menschlichen Natur, ohne das die menschliche Natur nicht vollständig menschlich ist.
Ich bin davon überzeugt, dass Mitgefühl – die natürliche Fähigkeit des menschlichen Herzens, sich um einen anderen Menschen zu kümmern und sich mit ihm verbunden zu fühlen – einen grundlegenden Aspekt unserer Natur darstellt, der allen Menschen gemeinsam ist, und die Grundlage unseres Glücks darstellt. Alle ethischen Lehren, ob religiös oder nichtreligiös, zielen darauf ab, diese angeborene und kostbare Eigenschaft zu fördern, zu entwickeln und zu perfektionieren.
Liebe wird in jeden Menschen hineingeboren; es bringt die Hälften unserer ursprünglichen Natur wieder zusammen; Es versucht, aus zwei eins zu machen und die Wunde der menschlichen Natur zu heilen.
Ich glaube, dass die destruktive Natur der Gesellschaft, die heute die Existenz der gesamten menschlichen Welt bedroht, viel mit der menschlichen Intelligenz zu tun hat. Der Weg, alles menschliche Leid zu überwinden – auch das führt über menschliche Intelligenz.
Bei unseren Bemühungen, den Menschen empirisch in den Fokus der Ethik zu rücken, haben wir die ständige Verpflichtung, nicht nur unsere Vorstellung von der Bedeutung des Menschen zu überdenken und gegebenenfalls zu überarbeiten, sondern auch sicherzustellen, dass unsere beste Vorstellung tatsächlich die Linse ist, durch die wir schauen bei unseren Mitmenschen.
Wenn man das Leben mit einiger Ehrlichkeit und Intelligenz betrachtet, wird klar, dass die menschliche Natur dunkel, niederträchtig, egoistisch und mutlos ist. Aber ich sehe auch eine Kraft in der menschlichen Natur, nämlich die Gnade, die manchmal gegen unsere natürliche moralische Entropie arbeitet.
Die Natur braucht keine Menschen – Menschen brauchen die Natur; Die Natur würde das Aussterben des Menschen überleben und problemlos weitermachen, aber die menschliche Kultur, der Mensch, kann ohne die Natur nicht überleben.
Wenn wir die theologischen Wälzer der Zeitalter entschlüsseln, wird die Zusammensetzung Gottes ganz klar. Gott ist ein Mensch ohne menschliche Grenzen, der in den Himmel hineingelesen wird. Wir verschleierten diesen Prozess, indem wir behaupteten, der Grund dafür, dass Gott einem Menschen so ähnlich sei, sei, dass die Menschen tatsächlich nach Gottes Bild geschaffen seien. Allerdings erkennen wir jetzt, dass das Gegenteil der Fall war. Der Gott des Theismus entstand als menschliche Schöpfung. Daher war auch dieser Gott sterblich und liegt nun im Sterben.
Wir sind Menschen, und es liegt in unserer menschlichen Natur, dass wir die Bedeutung einer Sache erst dann erkennen, wenn sie uns aus den Händen gerissen wird.
Die Wissenschaften, die vorgeben, sich mit menschlichen Dingen zu befassen – die neuen wissenschaftlichen Darstellungen der sozialen, politischen, rassischen oder ethnischen und psychischen Natur des Menschen – befassen sich nicht mit menschlichen Dingen, sondern mit bloßen Dingen, Dingen, die etwas ausmachen Sie sind der physische oder umstandsbezogene Inhalt des menschlichen Lebens, gehören aber nicht zum Stoff der Menschheit und haben nicht das menschliche Wesen in sich.
Von Natur aus sind wir ein menschliches Paradoxon. Wir sind ein Mensch. Das Wesen ist unendlich und der Mensch ist sehr endlich. Wir laufen umher wie ein Blitz in einer Flasche.
Geboren und aufgewachsen, als der Mensch zum ersten Mal Fragen nach dem Grund der Dinge und ihrem Zweck stellte, zeigt die Philosophie in verschiedenen Formen und Formen, dass der Wunsch nach Wahrheit Teil der menschlichen Natur selbst ist.
Wenn die grundlegende menschliche Natur aggressiv wäre, wären wir mit Tierkrallen und riesigen Zähnen geboren worden – aber unsere sind sehr kurz, sehr hübsch, sehr schwach! Das bedeutet, dass wir nicht gut darauf vorbereitet sind, aggressive Wesen zu sein. Sogar die Größe unseres Mundes ist sehr klein. Daher denke ich, dass die grundlegende Natur des Menschen sanft sein sollte.
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