Ein Zitat von Eric Hoffer

Der Akt der Selbstverleugnung scheint uns das Recht zu verleihen, anderen gegenüber hart und gnadenlos zu sein. Irgendwie herrscht der Eindruck vor, dass der wahre Gläubige, insbesondere der religiöse Mensch, eine bescheidene Person ist. Die Wahrheit ist, dass die Hingabe und Demütigung des eigenen Selbst Stolz und Arroganz hervorruft. Der wahre Gläubige neigt dazu, sich selbst als einen der Auserwählten zu sehen, als das Salz der Erde, als einen in Sanftmut getarnten Fürsten, der dazu bestimmt ist, diese Erde und auch das Himmelreich zu erben. Wer nicht seinem Glauben angehört, ist böse; wer nicht hört, wird zugrunde gehen.
Irgendwie herrscht der Eindruck vor, dass der wahre Gläubige, insbesondere der religiöse Mensch, eine bescheidene Person ist. Die Wahrheit ist, dass die Hingabe und Demütigung des eigenen Selbst Stolz und Arroganz hervorruft.
Der Akt der Selbstverleugnung scheint uns das Recht zu verleihen, anderen gegenüber hart und gnadenlos zu sein.
Tatsächlich gibt es zwei Formen der Unzufriedenheit: die eine mühsam, die andere träge und meckernd. Wir respektieren den Menschen mit fleißigem Verlangen, aber denken wir nicht, dass seine Unruhe Frieden bedeutet oder sein Ehrgeiz Sanftmut. Aufgrund der besonderen Verbindung von Sanftmut und Zufriedenheit wird versprochen, dass die Sanftmütigen „die Erde erben“ sollen. Weder habgierige Menschen noch das Grab können etwas erben; sie können nur konsumieren. Nur Zufriedenheit kann besitzen.
Mögen wir stärker werden – ohne Stolz auf uns selbst. Mögen wir im Umgang mit allen Völkern der Erde immer die Wahrheit sagen und der Gerechtigkeit dienen. Und so wird sich Amerika – in den Augen aller Menschen guten Willens – den ehrenhaften Zielen treu erweisen, die uns als Volk in all dieser Zeit der Prüfung, die wir durchmachen, binden und regieren.
Nach seinem Tod betritt der Gläubige sofort die Gegenwart Christi im Himmel, einem Reich, das weitaus besser ist als diese Erde. Der Himmel ist unser wahres Zuhause.
Durch das Überstehen von Phasen des Zweifels und der Depression auf meiner beruflichen Laufbahn ist mir zumindest eines klar geworden: Selbstfürsorge ist niemals ein egoistischer Akt – es ist einfach ein guter Umgang mit der einzigen Gabe, die ich habe, der Gabe, die mir gegeben wurde Erde, um sie anderen anzubieten. Wann immer wir auf unser wahres Selbst hören und ihm die nötige Fürsorge schenken können, tun wir dies nicht nur für uns selbst, sondern auch für die vielen anderen, deren Leben wir berühren.
Für einen Gläubigen ist der christliche Glaube dem menschlichen Herzen treu, nicht in dem Sinne, dass irgendetwas Altes, an das wir glauben wollen, bequemerweise wahr wird – sondern weil die komplizierte Wahrheit über unser Herz, wenn wir darum kämpfen, es wahrzunehmen, uns sagt, was wir wollen sind und wo wir sind und folglich was wir brauchen.
Die kollektive Einheit ist nicht das Ergebnis der brüderlichen Liebe der Gläubigen zueinander. Die Loyalität des wahren Gläubigen gilt der gesamten Kirche, Partei, Nation und nicht seinen wahren Glaubensbrüdern. Echte Loyalität zwischen Individuen ist nur in einer lockeren und relativ freien Gesellschaft möglich.
Ich bin der festen Überzeugung, dass nicht jeder sich selbst hervorbringen kann, wenn man nicht Prince oder Stevie Wonder ist – und selbst Prince zeigt, dass er Hilfe braucht. Ich bin definitiv nicht diese Person.
Oft flößt Satan dem Geist des Gläubigen Stolz ein und ruft in ihm eine Haltung der Selbstgefälligkeit und der Selbstgefälligkeit hervor. Er bringt ihn dazu, sich selbst als einen herausragenden Menschen zu betrachten, der für Gottes Werk unverzichtbar ist. Ein solcher Geist ist einer der Hauptgründe für den Fall der Gläubigen.
Der eigentliche Akt des Glaubens, durch den wir Christus annehmen, ist ein Akt der völligen Selbstverleugnung und aller seiner Werke als Grundlage der Erlösung. Es ist in Wirklichkeit eine Selbstverleugnung und eine Verankerung seiner Arme in der letzten Zitadelle, in die es getrieben werden kann, und schließt grundsätzlich jeden nachfolgenden Akt der Selbstverleugnung ein, durch den die Sünde aufgegeben oder überwunden wird.
Wahres Zazen bedeutet, sich jeden Augenblick hinzugeben. Aber sich wem hingeben? Es spielt wirklich keine Rolle, wie wir es nennen: Gott oder das Tao oder das Dharma oder der Buddha oder unsere wahre Natur. . . . Auf den Akt des Loslassens, der Hingabe kommt es an. Schon der Akt des Loslassens öffnet uns völlig.
Es ist besser, den Verlust der Wahrheit zu riskieren als einen Fehler zu begehen – das ist die genaue Position Ihres Glaubensvetoors. Er spielt seinen Einsatz ebenso aktiv wie der Gläubige; er unterstützt das Feld gegen die religiöse Hypothese, genauso wie der Gläubige die religiöse Hypothese gegen das Feld unterstützt.
Der Mensch, der arm im Geiste ist, wünscht und sagt aus ganzem Herzen: Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden. Es ist, als würde er selbst verschwinden; Überall und in allem möchte er Gott sehen – in sich selbst und in anderen. „Lass alles bei Dir sein, nicht bei mir.“
Es kam mir immer etwas paradox vor, dass der Herr uns ständig befehlen muss, Dinge zu tun, die zu unserem eigenen Besten sind. Der Herr hat gesagt: „Wer sein Leben findet, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden.“ (Matthäus 10:39.) Wir verlieren unser Leben, indem wir anderen dienen und sie aufrichten. Dadurch erleben wir das einzig wahre und dauerhafte Glück. Dienst ist nichts, was wir auf dieser Erde ertragen müssen, um uns das Recht zu verdienen, im himmlischen Reich zu leben. Dienst ist die Faser, aus der ein erhabenes Leben im himmlischen Reich besteht.
Wenn Sie Ihr volles Vertrauen in Gott setzen, egal was passiert, einer Person, die ein wahrer Gläubiger ist, wissen Sie, dass Sie im Falle Ihres Todes in den Himmel kommen, um bei Gott zu sein.
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