Ein Zitat von Erich Fromm
Wir versuchen, der Frage der Existenz durch Eigentum, Prestige, Macht, Besitz, Produktion, Spaß und letztendlich durch den Versuch zu entgehen, dass wir – dass ich – existiere. Egal wie sehr er an Gott denkt oder in die Kirche geht oder wie sehr er an religiöse Ideen glaubt, wenn er, der ganze Mensch, gegenüber der Frage der Existenz taub ist, wenn er keine Antwort darauf hat, markiert er Zeit, und er lebt und stirbt wie eines der Millionen Dinge, die er produziert. Er denkt an Gott, anstatt Gott zu erleben.
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Während unseres Religionsunterrichts in der Schule haben wir uns immer gefragt: Wie kann man die Existenz Gottes beweisen? Und ich habe erfahren, dass die katholische Kirche, die bei existenziellen Fragen nie um eine Antwort verlegen ist, wie folgt antwortet: Diese Frage stellt sich einfach nicht.
Ich glaube, dass es auf jede Frage, die der Mensch stellen kann, eine vernünftige Antwort gibt – zumindest eine Antwort, die ebenso mit der Existenz Gottes im Einklang steht wie im Widerspruch zu Gottes Existenz.
Wenn Gott für die gesamte Menschheit existieren würde, wäre er zutiefst niederträchtig, da er die Existenz unergründlicher Sünde, Dummheit, Wahnsinn und Elend aus keinem anderen Grund als seinem eigenen verabscheuungswürdigen Vergnügen zulässt. Gott existiert jedoch nicht für die gesamte Menschheit, sondern für einen einzigen auserwählten Mann – einen Philosophen – der verpflichtet ist, die größte philosophische Frage zu beantworten, die Frage nach der Natur der Existenz des Fragestellers, die die göttliche Eitelkeit zunehmend auslöscht.
Meistens frage ich: „Warum habe ich Gott verlassen?“ Ich schaue auf mich selbst und stelle diese Frage, obwohl die bessere Frage wahrscheinlich wäre: „Wo bist du, Gott, und ich lasse dich rein.“ Anstatt zu denken, dass du Gott im Stich gelassen hast, dränge dich in die andere Richtung und frage dich zum Beispiel: „Gott, wie kann ich näher kommen?“
Die Produktion besteht nicht aus mühsam hergestellten Dingen, sondern aus brauchbar konsumierbaren Dingen; und die Frage für die Nation ist nicht, wie viel Arbeit sie beschäftigt, sondern wie viel Leben sie produziert.
Intellektuelle wissen die Frage zu beantworten: „An welchen Gott glaube ich?“ nicht nur durch die Frage: „Welchen Gott verabscheue ich?“ Intellektuelle können auch die Frage „Welche Flagge schwenke ich?“ beantworten. ohne die Frage „Welche Flagge soll ich verbrennen?“ beantworten zu müssen.
Gott ist gottlos. Gott ist eine Idee, die wir haben, ein anderes Konstrukt, eine Requisite, die nicht darauf hindeutet, dass Gott nicht existiert. Gott ist Existenz. Aber Ihre Vorstellung von Gott und der Existenz sind im Moment zwei verschiedene Dinge.
Wir konnten nicht wie Gott werden, also wurde Gott wie wir. Gott zeigte uns, wie wir heilen statt töten, wie wir heilen statt zerstören, wie wir lieben statt hassen, wie wir leben statt uns nach mehr sehnen. Als wir Gott an einen Baum nagelten, vergab Gott. Und als wir Gott in der Erde begruben. Gott stand auf.
Die Frage ist nicht, wie viel von dem, was mir gehört, gebe ich anderen. Die Frage ist, wie viel von dem, was Gott gehört, behalte ich für mich selbst. Die Antwort, die wir geben, ist eine Frage des Glaubens, der Verantwortung.
Der Mann, der betet, ist derjenige, der denkt, dass Gott alles falsch arrangiert hat, der aber auch glaubt, dass er Gott anweisen kann, wie er sie in Ordnung bringen kann.
Jetzt frage ich mich, ob mir ausreichend klar geworden ist, dass Gott während dieser ganzen Zeit versucht hat, mich zu finden, mich zu kennen und zu lieben. Die Frage lautet nicht: „Wie kann ich Gott finden?“ sondern: „Wie soll ich mich von ihm finden lassen?“ Die Frage lautet nicht: „Wie kann ich Gott lieben?“ sondern: „Wie kann ich mich von Gott lieben lassen?“
Es gibt zwei Götter, es gibt den Gott, an den die Menschen im Allgemeinen glauben – einen Gott, der ihnen dienen muss. Dieser Gott existiert nicht. Aber der Gott, den die Menschen vergessen – der Gott, dem wir alle dienen müssen – existiert und ist die Hauptursache unserer Existenz und von allem, was wir wahrnehmen.
Wenn Benedikt stirbt, wird er das Vergnügen haben, vor dem wütenden Gott zu stehen, an den er glaubt, und sich dafür zu verantworten, dass er mit unbestreitbarer Tatsache wusste, dass einer – wenn nicht Dutzende – seiner Priester wiederholt belästigt, misshandelt und/oder Er vergewaltigte jahrzehntelang kleine Kinder und unternahm nichts, um dies zu verhindern. Wie sehr glaubt Gott an das Argument des Papstes, dass die PR des Vatikans wichtiger sei als die Pädophilie? Joe Ratzinger, 82, wird es bald herausfinden.
Aber letztendlich liefert die Wissenschaft nicht die Antworten, die die meisten von uns benötigen. Die Geschichte unseres Ursprungs und unseres Endes ist, gelinde gesagt, unbefriedigend. Auf die Frage „Wie hat alles angefangen?“ antwortet die Wissenschaft: „Wahrscheinlich durch einen Zufall.“ Auf die Frage „Wie wird alles enden?“ antwortet die Wissenschaft: „Wahrscheinlich durch einen Zufall.“ Und für viele Menschen ist das zufällige Leben nicht lebenswert. Darüber hinaus hat der Wissenschaftsgott keine Antwort auf die Frage: „Warum sind wir hier?“ und auf die Frage „Welche moralischen Anweisungen geben Sie uns?“ schweigt der Wissenschaftsgott.
Es besteht genau der gleiche Grad an Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit für die Existenz des christlichen Gottes wie für die Existenz des homerischen Gottes. Ich kann nicht beweisen, dass weder der christliche Gott noch die homerischen Götter existieren, aber ich glaube nicht, dass ihre Existenz eine Alternative ist, die hinreichend wahrscheinlich ist, um ernsthaft in Betracht gezogen zu werden.
Die Leugnung der Existenz Gottes durch den Atheisten bedarf genauso viel Begründung wie die Behauptung des Theisten; Der Atheist muss plausible Gründe für die Ablehnung der Existenz Gottes angeben.
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