Ein Zitat von Ernest Sosa
Tierisches Wissen wird metaphysisch durch treffenden Glauben konstituiert, durch Glauben, dessen Richtigkeit die epistemische Kompetenz des Gläubigen zum Ausdruck bringt, eine relevante Bereitschaft, in der vorliegenden Angelegenheit alles richtig zu machen, wenn man es versucht.
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Meiner Ansicht nach ist (tierisches) Wissen eine treffende Überzeugung, bei der nicht nur die Überzeugung (ihre Existenz und ihr Inhalt), sondern auch ihre Richtigkeit auf die Kompetenz des Subjekts zurückzuführen ist.
Epistemische Kompetenz könnte jedoch konzeptionell dem Wissen nachgelagert sein, während sie metaphysisch immer noch vorrangig ist.
Ich respektiere auf jeden Fall den Glauben der Besitzer der Hobby Lobby. Andererseits haben sie kein verfassungsmäßiges Recht, diesen Glauben Hunderten von Frauen aufzuzwingen, die für sie arbeiten und diesen Glauben nicht teilen.
In der amerikanischen Literatur ist der Glaube so. Glaube als Erziehung, Glaube als soziale Tatsache, Glaube als eine Art amerikanischer Verrücktheit: Unsere literarische Fiktion hat all diese Dinge. Es fehlt nur noch der Gläubige.
Solange der Inhalt eines Glaubens nicht klar ist, ist der Appell, den Glauben aus Glauben anzunehmen, gegenstandslos, denn man wüsste nicht, was man angenommen hat. Die Frage nach der Bedeutung eines religiösen Glaubens steht logischerweise vor der Frage, ob dieser Glaube aus Glauben akzeptiert wird oder ob dieser Glaube Wissen darstellt.
Die Richtigkeit vieler auf Zeugnissen basierender Überzeugungen ist für den Gläubigen nur minimal anerkennbar.
Der Glaube enthält so viele Wahrheiten in Bezug auf Gottes Namen und die im Universum enthaltenen Realitäten, dass die vollkommenste Wissenschaft, das vollkommenste Wissen und die vollkommenste Tugend der Glaube und das Wissen über Gott ist, die auf einem Glauben beruhen, der auf Argumenten und Untersuchungen basiert.
Ich gehe von einem Glauben an die Freiheit des Einzelnen aus, der sich im Wesentlichen aus dem Glauben an die Grenzen unseres Wissens ergibt, aus dem Glauben, dass niemand sicher sein kann, dass das, was er für richtig hält, auch wirklich richtig ist Ich bin ein unvollkommener Mensch, der sich über nichts sicher sein kann. Welche Position ... brachte also die geringste Intoleranz meinerseits mit sich? ... Die attraktivste Position ... besteht darin, die individuelle Freiheit an die erste Stelle zu setzen.
Hüten Sie sich davor, sich auf einen bestimmten Glauben zu beschränken und alles andere zu leugnen, denn viel Gutes würde Ihnen entgehen – ja, die Kenntnis der Realität würde Ihnen entgehen. Sei in dir selbst Gegenstand aller Glaubensformen, denn Gott ist zu groß und gewaltig, als dass du ihn auf einen Glauben statt auf einen anderen beschränken könntest.
Der Glaube an diese Tiere ist keine Art Anthropomorphismus. Wir können die Arten von Problemlösungen und Verhaltenskompetenzen, die manche Arten an den Tag legen, einfach nicht erklären, ohne anzunehmen, dass sie echte Überzeugungen haben. Aber sobald diese Ethologen damit fertig sind, sich für den Tierglauben einzusetzen, kommen sie schnell dazu, auch von Tierwissen zu sprechen. Was ich behaupte, ist, dass es sich hier nicht um eine bloße façon de parler handelt.
Wie elend ist ein Solipsist! Es ist ziemlich sinnlos für ihn, auch nur seinen Glauben an den Solipsismus zu behaupten, denn wenn sein Glaube einerseits falsch ist, kommt es einem intellektuellen Selbstmord gleich, und wenn sein Glaube andererseits wahr ist, handelt es sich um einen Akt der Selbsttötung intellektueller Wahnsinn.
Wenn ein auf Eignung gerichteter Schuss treffend gelingt, dann ist er völlig treffend, da er nicht nur treffend, sondern auch treffend treffend ist. Aber die volle Eignung eines solchen Versuchs ist durchaus damit vereinbar, dass es sich um einen schrecklichen Mord handelt, wenn der „Jäger“ ein Attentäter und die Beute sein Opfer ist. Der Schuss dieses Jägers kann immer noch hervorragend und völlig treffend sein, wenn er die Kompetenz des Agenten sowohl in der Geschicklichkeit des Bogenschießens als auch in der Schussauswahl zum Ausdruck bringt.
Im letzten Jahrhundert und teilweise auch im Jahrhundert davor herrschte weithin die Auffassung, dass es einen unüberbrückbaren Konflikt zwischen Wissen und Glauben gebe. Unter fortgeschrittenen Geistern herrschte die Meinung vor, dass es an der Zeit sei, den Glauben zunehmend durch Wissen zu ersetzen; Ein Glaube, der nicht selbst auf Wissen beruhte, war Aberglaube und musste als solcher bekämpft werden. Nach dieser Auffassung bestand die einzige Funktion der Bildung darin, den Weg zum Denken und Wissen zu öffnen, und die Schule als herausragendes Organ der Volksbildung musste ausschließlich diesem Zweck dienen.
Wenn Sie sich von der Wahrheit des Christentums überzeugen möchten, versuchen Sie es. Glauben Sie, und wenn Ihr Glaube richtig ist, wird die Einsicht, die den Glauben nach und nach in Wissen verwandelt, der Lohn Ihres Glaubens sein.
Unter fortgeschrittenen Geistern herrschte die Meinung vor, dass es an der Zeit sei, den Glauben zunehmend durch Wissen zu ersetzen; Ein Glaube, der nicht selbst auf Wissen beruhte, war Aberglaube und musste als solcher bekämpft werden.
Religion wird zu einer Frage des Glaubens, und der Glaube wirkt wie eine Beschränkung des Geistes; und der Geist ist dann niemals frei. Aber nur in der Freiheit kann man herausfinden, was wahr ist, was Gott ist, nicht durch irgendeinen Glauben; weil Ihr Glaube das widerspiegelt, was Gott Ihrer Meinung nach sein sollte, was Ihrer Meinung nach wahr sein sollte. Wenn Sie glauben, dass Gott Liebe ist, dass Gott gut ist, dass Gott dies oder das ist, hindert Sie allein Ihr Glaube daran, zu verstehen, was Gott ist, was wahr ist.
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