Ein Zitat von Eula Biss
Es besteht die Tendenz zu denken, dass das Individuum und das Kollektiv irgendwie uneins oder getrennt seien. Aber ich denke, das ist wirklich falsch. Wir sind alle beides. Und wenn der Einzelne leidet, leidet das Kollektiv und umgekehrt.
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Das Hauptmerkmal des Kollektivismus besteht darin, dass er den Willen und die moralische Selbstbestimmung des Einzelnen nicht berücksichtigt. Im Lichte dieser Philosophie wird das Individuum in ein Kollektiv hineingeboren und es ist „natürlich“ und angemessen, dass es sich so verhält, wie es von den Mitgliedern dieses Kollektivs erwartet wird. Von wem erwartet? Natürlich von jenen Individuen, denen durch die geheimnisvollen Erlasse einer geheimnisvollen Instanz die Aufgabe anvertraut wurde, den kollektiven Willen zu bestimmen und die Handlungen des Kollektivs zu lenken.
So wie es keinen kollektiven oder rassischen Geist gibt, gibt es auch keine kollektive oder rassische Errungenschaft. Es gibt nur individuelle Köpfe und individuelle Leistungen – und die Kultur ist nicht das anonyme Produkt undifferenzierter Massen, sondern die Summe der intellektuellen Leistungen einzelner Menschen.
Aber der Geist ist eine Eigenschaft des Individuums. Es gibt kein kollektives Gehirn. Es gibt keinen kollektiven Gedanken. Eine von einer Gruppe von Menschen erzielte Vereinbarung ist nur ein Kompromiss oder ein Durchschnitt, der auf vielen individuellen Gedanken beruht.
Es gibt sowohl einen kollektiven als auch einen individuellen Humor, der die Menschen zu Traurigkeit oder Fröhlichkeit neigt und sie die Dinge in hellem oder düsterem Licht sehen lässt. Tatsächlich kann nur die Gesellschaft eine kollektive Meinung über den Wert des menschlichen Lebens abgeben; dazu ist der Einzelne unfähig.
Mich interessiert einfach die Schnittstelle des Individuums zum Kollektiv. Ich denke, dort lebt die Kunst.
Es gibt und darf keinen unüberbrückbaren Gegensatz zwischen dem Individuum und dem Kollektiv, zwischen den Interessen einer einzelnen Person und den Interessen des Kollektivs geben.
Die Teilnahme am kollektiven Leben der Polis hält das außergewöhnliche Individuum zurück und vergrößert das gewöhnliche Individuum, sodass es am Außergewöhnlichen teilhaben kann. Ein Einzelner kann durch die Errungenschaften der Polis partizipative Exzellenz erreichen und muss nicht immer in den agnostischen Kampf verwickelt sein, seine Kollegen zu übertrumpfen.
Jeder, der freundlich zu den Menschen ist, kennt die Fragmentarität der meisten Menschen und möchte eine Machtgesellschaft aufbauen, in der die Menschen auf natürliche Weise in eine kollektive Ganzheit fallen, da sie keine individuelle Ganzheit haben können. In dieser kollektiven Ganzheit werden sie erfüllt. Aber wenn sie sich um individuelle Erfüllung bemühen, müssen sie scheitern, denn sie sind von Natur aus fragmentarisch.
Einen „kollektiven“ Geist gibt es nicht. Es ist lediglich die Summe einer endlosen Anzahl individueller Köpfe. Wenn wir eine endlose Anzahl individueller Geister haben, die schwach, sanftmütig, unterwürfig und machtlos sind – die zugunsten des „Ganzen“ auf ihre kreative Vormachtstellung verzichten und demütig das Urteil des „Ganzen“ akzeptieren – dann bekommen wir kein kollektives Super -Gehirn. Wir bekommen nur den schwachen, sanftmütigen, unterwürfigen und machtlosen kollektiven Geist.
Wir werden sowohl durch Müßiggang als auch durch Misstrauen gegenüber uns selbst geschwächt. In der Tat ist es bedauerlich, wer unter beidem leidet. Wenn er ein bloßes Individuum ist, wird er zu nichts; Wenn er ein König ist, ist er verloren.
Wer liebt und wer leidet? Er allein inszeniert ein Theaterstück mit sich selbst; Wer existiert außer Ihm? Der Einzelne leidet, weil er die Dualität wahrnimmt. Es ist die Dualität, die allen Kummer und Kummer verursacht. Finde den Einen überall und in allem und Schmerz und Leid werden ein Ende haben.
Die Wahrheit findet sich weder im Marxismus noch im traditionellen Kapitalismus. Jedes stellt eine Teilwahrheit dar. Historisch gesehen hat der Kapitalismus die Wahrheit im kollektiven Unternehmertum nicht erkannt, und der Marxismus hat die Wahrheit im individuellen Unternehmertum nicht erkannt. Der Kapitalismus des 19. Jahrhunderts hat nicht erkannt, dass das Leben sozial ist, und der Marxismus hat versagt und erkennt immer noch nicht, dass das Leben individuell und persönlich ist. Das Reich Gottes ist weder die These individueller Unternehmungen noch die Antithese kollektiver Unternehmungen, sondern eine Synthese, die die Wahrheiten beider in Einklang bringt.
Ich denke, dass kleine Gruppen über mehr kollektive Weisheit verfügen als ein Einzelner.
Der Kapitalismus basiert auf individuellen Rechten – nicht auf der Aufopferung des Einzelnen für das „öffentliche Wohl“ des Kollektivs.
Das Einzige, worauf es wirklich ankommt, ist, dass das Leben von Güte, Liebe und Intelligenz geprägt ist. Ist Güte individuell oder kollektiv, ist Liebe persönlich oder unpersönlich, gehört die Intelligenz Ihnen, mir oder jemand anderem? Wenn es deins oder meins ist, dann ist es weder Intelligenz noch Liebe noch Güte. Wenn das Gute eine Angelegenheit des Einzelnen oder des Kollektivs ist, je nach den eigenen Vorlieben oder Entscheidungen, dann ist es nicht mehr das Gute.
Unser Gedächtnis besteht aus unseren individuellen Erinnerungen und unseren kollektiven Erinnerungen. Die beiden sind eng miteinander verbunden. Und Geschichte ist unser kollektives Gedächtnis. Wenn uns unser kollektives Gedächtnis genommen und neu geschrieben wird, verlieren wir die Fähigkeit, unser wahres Selbst zu bewahren.
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