Ein Zitat von Ezra Stiles

Um der menschlichen Gesellschaft gerecht zu werden, kann man vielleicht von fast allen Gemeinwesen und zivilen Institutionen der Welt, so unvollkommen sie auch sein mögen, sagen, dass sie mit großer Weisheit gegründet und geführt wurden.
In ihrem Streben nach Gerechtigkeit für einen Teil der Gesellschaft und unter Missachtung der Konsequenzen für die Gesellschaft als Ganzes könnte man das, was man „soziale Gerechtigkeit“ nennt, treffender als asoziale Gerechtigkeit bezeichnen, denn was konsequent ignoriert oder abgetan wird, sind genau die Kosten für die Gesellschaft. Eine solche Gerechtigkeitsauffassung zielt darauf ab, nicht nur voreingenommene oder diskriminierende Handlungen von Einzelpersonen oder gesellschaftlichen Institutionen zu korrigieren, sondern auch unverdiente Benachteiligungen im Allgemeinen, aus welcher Quelle auch immer sie stammen.
Die Gerechtigkeit durch eine Vielzahl von Gesetzen in Verlegenheit zu bringen oder sie durch Vertrauen in Richter zu gefährden, scheinen die entgegengesetzten Felsen zu sein, an denen alle zivilen Institutionen scheitern und zwischen denen die gesetzgeberische Weisheit noch nie einen offenen Übergang gefunden hat.
Ein Zeichen dafür, dass es der Demokratie einigermaßen gut geht, ist die Tatsache, dass wir Staaten haben, in denen sie näher am Volk sind. Der Föderalismus ist eine Stärke. Wir haben alle diese zivilgesellschaftlichen Institutionen – die Zivilgesellschaft ist ein sehr wichtiges Kennzeichen der Demokratie.
SOKRATES: Vielleicht irren wir uns; Wenn ja, sollten Sie uns in Ihrer Weisheit davon überzeugen, dass wir falsch liegen, wenn wir Gerechtigkeit der Ungerechtigkeit vorziehen. THRASYMACHOS: Und wie soll ich Sie überzeugen, sagte er, wenn Sie nicht bereits von dem überzeugt sind, was ich gerade gesagt habe? Was kann ich noch für Sie tun? Soll ich den Beweis leibhaftig in eure Seelen legen?
Um einigen (vielleicht den meisten) Menschen zu mehr Nutzen und Gerechtigkeit zu verhelfen, zwingt der Staat der Zivilgesellschaft ein System von Verboten und Befehlen auf.
Ich bin daher zu der Meinung gelangt, dass der vernünftigste Weg zur Humanisierung der Gesellschaft und ihrer Institutionen darin besteht, sie aufzugeben und erneut mit dem Aufbau einer Gesellschaft mit einer gerechten, gerechten und mitfühlenden Wirtschaft zu beginnen, in der Gerechtigkeit, Gleichheit und Ehrfurcht vor allem Leben gewährleistet sind durch die Ziele und Formen aller seiner Institutionen.
Ajamu Baraka ist ein Menschenrechtsaktivist und ein internationaler Menschenrechtsaktivist, der sich überall auf der Welt für Rassengerechtigkeit, wirtschaftliche Gerechtigkeit, Arbeitergerechtigkeit, indigene Gerechtigkeit und Gerechtigkeit für schwarze und braune Menschen einsetzt und in den Vereinigten Staaten dazu beiträgt Er führt hier den Vorstoß gegen die Todesstrafe an und ist eine äußerst eloquente und kraftvolle Person. Und das Tolle daran, mit ihm zu laufen, ist, dass wir mit ganz Amerika sprechen.
Das amerikanische Volk möchte nicht, dass Menschen sich über das Gesetz lustig machen. Es untergräbt das Gefüge unserer Gesellschaft und auch das System der Zivil- und Strafjustiz.
Finanzinstitute, die Unternehmenswelt und die Zivilgesellschaft – sie alle müssen bei ihrer Arbeit hohe Standards der Redlichkeit einhalten. Nur eine echte Partnerschaft zwischen der Regierung und ihrer Bevölkerung kann positive Veränderungen herbeiführen und eine gerechte Gesellschaft schaffen.
Der sogenannte „Kurbel“ mag in seinen Ideen recht originell sein. … Erfindung im technischen Sinne beinhaltet jedoch Originalität; aber nicht nur das, wenn die Ergebnisse wertvoll sein sollen. Es gibt eine mehr oder weniger fruchtbare Vorstellungskraft, aber damit einhergehend ein Wissen darüber, was zuvor getan wurde, vielleicht getragen von der Erinnerung, zusammen mit einem Gespür für die gegenwärtigen oder zukünftigen Bedürfnisse in Kunst oder Industrie. Not macht nicht immer erfinderisch. Es kann eine Vorschau sein.
Das Gesetz ist keine Gerechtigkeit. Es ist ein sehr unvollkommener Mechanismus. Wenn man genau die richtigen Knöpfe drückt und auch noch Glück hat, zeigt sich vielleicht Gerechtigkeit in der Antwort. Ein Mechanismus ist alles, was das Gesetz jemals sein sollte.
Es war vernünftig, für eine gerechtere, mitfühlendere Gesellschaft zu kämpfen, zu leiden, vielleicht sogar zu sterben, aber nicht in einer Welt ohne Zukunft, in der allzu bald die Worte „Gerechtigkeit“, „Mitgefühl“ verloren gehen. „Gesellschaft“, „Kampf“, „Böse“ wären ungehörte Echos in der leeren Luft.
Richter Lewis Powell sprach für uns alle, als er sagte: Gleiche Gerechtigkeit vor dem Gesetz ist vielleicht die inspirierendste Idee unserer Gesellschaft. Es ist eines der Ziele, für die unser gesamtes Rechtssystem existiert.
Die Shambhala-Lehren basieren auf der Prämisse, dass es grundlegende menschliche Weisheit gibt, die zur Lösung der Probleme der Welt beitragen kann. Diese Weisheit gehört keiner bestimmten Kultur oder Religion an und kommt auch nicht nur aus dem Westen oder Osten. Vielmehr handelt es sich um eine Tradition menschlichen Kriegertums, die in vielen Kulturen und zu vielen Zeiten im Laufe der Geschichte existiert hat.
Ich habe nie gesagt, dass die menschliche Gesellschaft aristokratisch sein sollte, aber viel mehr als das. Was ich gesagt habe und immer noch mit immer größerer Überzeugung glaube, ist, dass die menschliche Gesellschaft, ob sie nun will oder nicht, ihrem Wesen nach immer aristokratisch ist, bis zum Äußersten, dass sie eine Gesellschaft in dem Maße ist, in dem sie aristokratisch ist, und hört auf, so zu sein, wenn es aufhört, aristokratisch zu sein. Natürlich spreche ich jetzt von der Gesellschaft und nicht vom Staat.
Die Liberalen des 18. Jahrhunderts forderten, geleitet von den Ideen des Naturrechts und der Aufklärung, für alle die Gleichheit der politischen und bürgerlichen Rechte ... Nichts ist jedoch so unbegründet wie die Behauptung der angeblichen Gleichheit aller Mitglieder der Menschheit.
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