Ein Zitat von Ferdinand Christian Baur

Was für eine Autorität kann es für einen „Apostel“ geben, der im Gegensatz zu den anderen Aposteln nie in Jesu eigener Schule auf das Apostolische Amt vorbereitet worden war, sondern es erst später aufgrund seiner eigenen Autorität gewagt hatte, das Apostolische Amt zu beanspruchen? Die einzige Frage ist, wieso der Apostel Paulus in seinen Briefen so gleichgültig gegenüber den historischen Tatsachen des Lebens Jesu zu sein scheint ... Er verhält sich nur wenig wie ein Jünger, der die Lehren und Prinzipien, die er predigt, angenommen hat vom Meister, dessen Namen er trägt.
Daher erklären Wir aufgrund der Autorität der apostolischen Macht, dass die Erfinder neuartiger Ideen, die, wie der Apostel Paulus sagte, keinen erbaulichen Wert haben, sondern nur dazu dienen, die törichtsten Fragen hervorzurufen, der Gemeinschaft der Kirche entzogen sind.
Der Herr gab die wunderbare Verheißung, dass er in Verbindung mit der Verwirklichung seiner Werke seinen Namen beim Vater frei nutzen könne. Dem Jünger, der nur für das Werk und das Reich Jesu, für seinen Willen und seine Ehre lebt, wird die Macht gegeben, sich die Verheißung anzueignen. Wer das Versprechen erst dann begreift, wenn er sich etwas ganz Besonderes wünscht, wird enttäuscht sein, denn er macht Jesus zum Diener seines eigenen Trostes. Aber wer das wirksame Gebet des Glaubens beten will, weil er es für die Arbeit des Meisters braucht, wird es lernen, weil er sich zum Diener der Interessen seines Herrn gemacht hat.
Wahrscheinlich hatten sie gute Gründe, es wegzulassen. Ein profaner Geist könnte sich über einen Apostel auf halbem Meer lustig machen und einen apostolischen Torwächter lächerlich machen, der seinen Kopf nicht über Wasser halten konnte.
Das Studium des Lebens Jesu hat eine merkwürdige Geschichte. Sie machte sich auf die Suche nach dem historischen Jesus und glaubte, ihn, wenn sie ihn gefunden hätte, direkt in unsere Zeit als Lehrer und Erlöser bringen zu können. ... Aber Er bleibt nicht; Er vergeht an unserer Zeit und kehrt in seine eigene zurück ... Er kehrte in seine eigene Zeit zurück, nicht aufgrund der Anwendung irgendeines historischen Einfallsreichtums, sondern aufgrund der gleichen unvermeidlichen Notwendigkeit, durch die das befreite Pendel in seine ursprüngliche Position zurückkehrt.
Indem ein Kind lernt, sich der liebevollen Autorität seiner Eltern zu unterwerfen, lernt es, sich auch anderen Formen der Autorität zu unterwerfen, mit denen es später in seinem Leben konfrontiert wird – seinen Lehrern, dem Schulleiter, der Polizei, Nachbarn und Arbeitgebern.
Stephanus betete für seine Verfolger, die nicht einmal auf den Namen Christi hören konnten, als er über die Männer, von denen er gesteinigt wurde, sagte: „Herr, lege ihnen diese Sünde nicht zur Last.“ Und wir sehen das Ergebnis von diesem Gebet im Fall des Apostels, denn Paulus, der die Kleider derer bewahrte, die Stephanus steinigten, wurde nicht lange danach durch die Gnade Gottes zum Apostel, nachdem er zuvor ein Verfolger gewesen war.
Ich glaube, dass Jesus sein Leben nur für eine einzige Person gegeben hätte. Jesus entäußerte sich, er demütigte sich und gab sich der Liebe seines Vaters so sehr hin, dass er keine eigenen Ambitionen mehr hegte. Es ging ihm nicht darum, ein Imperium aufzubauen, er wollte weder Lob noch Lob oder Eindruck auf die Menschen machen, wer oder wie viele ihm folgten. Er hielt immer wieder für nur eine Person, nur für ein Leben inne.
Dass Paulus sich nicht um den historischen Jesus kümmert, ist nicht, wie einige argumentiert haben, auf seine Betonung christologischer statt historischer Belange zurückzuführen. Es liegt einfach an der Tatsache, dass Paulus weder wusste, wer der lebende Jesus war, noch sich darum kümmerte.
Der Apostel Paulus berichtete, dass Jesus gleichzeitig mehr als 500 seiner Anhänger erschien, von denen die meisten noch lebten und bestätigen konnten, was Paulus schrieb.
Und er begann die Wahrheit zu erkennen, dass Ged weder verloren noch gewonnen hatte, sondern sich selbst geheilt hatte, indem er den Schatten seines Todes mit seinem eigenen Namen benannte: ein Mann, der, da er sein ganzes wahres Selbst kannte, von niemandem benutzt oder besessen werden kann Er hat eine andere Macht als er selbst und lebt deshalb um des Lebens willen und niemals im Dienst des Verderbens, des Schmerzes, des Hasses oder der Dunkelheit.
Wie bewundernswert und schön ist die Einfachheit der Evangelisten! Sie sprechen niemals schädlich über die Feinde Jesu Christi, über seine Richter oder über seine Henker. Sie berichten über die Fakten, ohne auch nur ein einziges Mal darüber nachzudenken. Sie kommentieren weder die Milde ihres Meisters, als er geschlagen wurde, noch seine Standhaftigkeit in der Stunde seines schändlichen Todes, den sie so beschreiben: „Und sie kreuzigten Jesus.“
Beachten Sie hier jedes Wort sorgfältig. Es ist nicht unser Gebet, das Jesus in unsere Herzen zieht. Es ist auch nicht unser Gebet, das Jesus dazu bewegt, zu uns zu kommen. Alles, was Er braucht, ist Zugang. Er tritt aus eigenem Antrieb ein, weil Er eintreten möchte. Beim Beten geht es um nichts weiter, als Jesus auf unsere Bedürfnisse einzulassen und ihm zu erlauben, seine eigene Macht im Umgang mit ihnen auszuüben. Und das erfordert keine Kraft. Es ist nur eine Frage unseres Willens. Werden wir Jesus Zugang zu unseren Bedürfnissen gewähren?
Von allen moralischen Systemen, ob alt oder modern, die ich beobachtet habe, erscheint mir keines so rein wie das von Jesus ... Ich bin ein echter Christ, das heißt, ein Jünger der Lehren Jesu.
Es gibt eine Zeit, in der jeder Mensch, der Jesus begegnet und glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, beschließt, ihm sein Leben lang nachzufolgen. Manche Menschen, wie der Apostel Paulus, treffen diese Entscheidung in dem Moment, in dem sie ihm begegnen, in dem Moment, in dem sie Christ werden. Andere, wie der Apostel Petrus, ertragen jahrelang halbherziges Engagement und geistliche Verwirrung, bevor sie sich mit all ihrer Leidenschaft darauf einlassen. Wieder andere genießen möglicherweise einige Vorteile der Liebe und Gnade Gottes, ohne in die wahre Freude einer Ehe mit ihrem Ehepartner einzutreten.
Dass das apostolische Amt vorübergehend ist, ist eine schlichte historische Tatsache.
Zu meiner Zeit war ein Reporter, der einen Auftrag annahm, völlig auf sich allein gestellt, bis er ins Büro zurückkehrte, und selbst dann wurde er kaum belästigt, bis seine Kopie am Schreibtisch abgegeben wurde; Heutzutage neigt er dazu, nur noch ein Homunkulus am Ende einer Telefonleitung zu sein, und die Reduzierung seiner Beobachtungen auf Prosa wird üblicherweise literarischen Kastraten überlassen, die das Büro nie verlassen und daher nie den Wind der Welt in ihren Gesichtern spüren alles mit eigenen Augen sehen.
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