Ein Zitat von Floyd Skloot
In Frage-und-Antwort-Runden nach einer Lesung oder während eines Interviews vergesse ich die Frage, wenn ich zu lange antworte. Und am Ende kann ich mich an keine der Fragen erinnern. Je mehr Angst ich vor dem Erinnern habe, desto wahrscheinlicher ist es, dass ich es vergesse.
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Da ist nichts – keine Seele – es gibt nur diese Frage nach dem Tod. Die Frage muss jetzt sterben, um die Antwort zu finden – Ihre Antwort; nicht meine Antwort – denn die Frage entsteht aus der Annahme, dem Glauben, dass es nach dem Tod etwas gibt, das weiterbestehen kann.
Um Wissenschaftler zu sein, muss man bereit sein, lange Zeit mit Unsicherheit zu leben. Forscher beginnen mit einer Frage und brauchen ein oder zwei Jahrzehnte, um eine Antwort zu finden. Dann beantwortet die Antwort, die sie erhalten, möglicherweise nicht einmal die Frage, die sie erwartet hatten. Man muss einen ausreichend flexiblen Geist haben, um offen für die Möglichkeit zu sein, dass die Antwort manchmal der Frage selbst vorausgeht.
So viele Schriftsteller kommen mit einer Frage im Kopf zum Unterricht: „Wie kann ich davon leben?“ Das ist eine durchaus berechtigte Frage und eine, die ich immer gut zu beantworten versuche – aber es macht mich traurig, dass sie so oft die relevanteren Fragen „Warum schreibe ich“ und „Was sage ich“ und „Wie bleibe ich ehrlich“ in den Schatten stellt.
Denken Sie daran, dass eine einfache Frage eine einfache Antwort haben kann. Aber eine schwierige Frage muss eine schwierige Antwort haben. Und auf die schwierigsten Fragen von allen gibt es möglicherweise keine Antwort – außer dem Glauben.
Meiner Meinung nach gibt es zwei grundlegende Fragen, die jeder Autor zu beantworten versucht. "Was ist?" ist die Frage, die Sachbücher stellen. "Was ist, wenn?" ist die Frage, die die Fiktion stellt. Das ist die Frage, die mich mehr interessiert.
Es gibt Zeiten, in denen Sie denken: „Was mache ich?“ oder „Wozu mache ich das?“; Das ist eine beängstigendere Frage. „Ich habe eine Menge Geld verdient, ich habe meine Spuren in der Musik hinterlassen, warum mache ich das immer noch?“, und es dauert eine Weile, diese Frage zu beantworten.
Auf die Frage „Was soll ich tun?“ kann ich nur antworten. Wenn ich die vorherige Frage beantworten kann: „Von welcher Geschichte oder welchen Geschichten bin ich ein Teil?“
Neugier und Zuhören [sind die Prinzipien eines hervorragenden Vorstellungsgesprächs]. Ich gehe nie mit einem festen Fragenkatalog in ein Vorstellungsgespräch, von dem ich nicht abweichen werde. Sie müssen neugierig auf das Thema sein, auf seine Antwort hören und die nächste Frage stellen, und nicht die nächste Frage auf Ihrer Liste.
Man stellt Politikern eine Frage und sie haben eine Antwort. Es ist fast so, je klarer die Antwort ist, desto mehr fühlt sich etwas falsch an, denn diese Frage erfordert Nachdenken.
Wir wollen diese klassische Frage beantworten: Wer bin ich? Ich denke also, dass die meisten unserer Werke der Kunst dienen oder was auch immer wir tun, einschließlich Wissenschaft oder Religion. Ich habe versucht, diese Frage zu beantworten.
Suchen Sie sich ab und zu ein schattiges Plätzchen, setzen Sie sich ins Gras oder auf die Erde und stellen Sie sich die Frage: „Respektiere ich mich selbst?“ Eine Konsequenz dieser Frage: „Respektiere ich die Arbeit, die ich mache?“ Wenn die Antwort auf die letzte Frage NEIN lautet, wird die Antwort auf die erste Frage wahrscheinlich auch NEIN lauten. Wenn dies der Fall ist, warten Sie ein paar Wochen und stellen Sie sich dann die gleichen zwei Fragen. Wenn die Antworten immer noch NEIN lauten, beenden Sie den Vorgang.
Du hast nicht vergessen, dich zu erinnern; Du hast daran gedacht, zu vergessen. Aber Menschen können vergessen, zu vergessen. Das ist genauso wichtig wie das Erinnern, sich zu erinnern – und im Allgemeinen praktischer.
Der Grund, warum ich Interviews nicht mag, ist, dass ich auf persönliche Fragen heftig reagiere. Wenn es um die Arbeit geht, versuche ich sie zu beantworten. Wenn es um mich geht, antworte ich vielleicht oder auch nicht, aber selbst wenn ich es tue, kann die Antwort anders ausfallen, wenn morgen dieselbe Frage gestellt wird.
In der Philosophie ist es immer gut, eine Frage zu stellen, statt eine Antwort auf eine Frage zu geben. Denn eine Antwort auf die philosophische Frage kann leicht ungerecht sein; Es durch eine andere Frage zu beseitigen, ist nicht möglich.
Im Band Marquette Lecture konzentriere ich mich auf die Frage im Titel. Ich betone die sozialen und politischen Kosten, die das Christentum in den ersten Jahrhunderten mit sich brachte, und behaupte, dass viele Versuche, diese Frage zu beantworten, banal sind. Ich selbst versuche nicht, eine vollständige Antwort zu geben, sondern fordere die Wissenschaftler auf, die Frage ernster zu nehmen.
Ich bin kein Gläubiger, kein Atheist, kein Agnostiker. Ich bin nachts immer noch wach und frage mich, wie? Ich bin mit der Frage zufriedener als mit einer Antwort.
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