Ein Zitat von Francis Schaeffer

Wenn es keinen absoluten moralischen Standard gibt, kann man nicht abschließend sagen, dass etwas richtig oder falsch ist. Mit absolut meinen wir das, was immer gilt, das, was einen endgültigen oder ultimativen Standard darstellt. Es muss ein Absolutes geben, wenn es Moral geben soll, und es muss ein Absolutes geben, wenn es echte Werte geben soll. Wenn es kein Absolutes gibt, das über die Vorstellungen des Menschen hinausgeht, dann gibt es auch keinen endgültigen Appell, zwischen Individuen und Gruppen zu urteilen, deren moralische Urteile widersprüchlich sind. Uns bleiben lediglich widersprüchliche Meinungen.
Wenn es kein Absolutes gibt, das über die Vorstellungen des Menschen hinausgeht, dann gibt es auch keinen endgültigen Appell, zwischen Individuen und Gruppen zu urteilen, deren moralische Urteile widersprüchlich sind. Uns bleiben lediglich widersprüchliche Meinungen.
Wenn es keinen absoluten moralischen Standard gibt, kann man nicht abschließend sagen, dass etwas richtig oder falsch ist.
Es gibt Ähnlichkeiten zwischen absoluter Macht und absolutem Glauben: die Forderung nach absolutem Gehorsam, die Bereitschaft, das Unmögliche zu versuchen, eine Vorliebe für einfache Lösungen, um den Knoten zu durchtrennen, anstatt ihn zu lösen, die Betrachtung von Kompromissen als Kapitulation. Sowohl absolute Macht als auch absoluter Glaube sind Instrumente der Entmenschlichung. Daher korrumpiert absoluter Glaube ebenso absolut wie absolute Macht.
Moralische Prinzipien haben ihre Besonderheit verloren. Für den modernen Menschen hängen absolutes Richtig und absolutes Unrecht davon ab, was die Mehrheit tut.
Es gibt nichts Absolutes und Endgültiges. Wenn alles eisern wäre, alle Regeln absolut und alles so strukturiert wäre, dass es weder Paradox noch Ironie gäbe, könnte man sich nicht bewegen. Man könnte sagen, dass der Mensch durch die Lücke schleicht, in der das Paradox existiert.
Ich glaube, dass Ideen wie absolute Gewissheit, absolute Genauigkeit, endgültige Wahrheit usw. Erfindungen der Fantasie sind, die in keinem Bereich der Wissenschaft zulässig sein sollten ... Diese Lockerung des Denkens scheint mir der größte Segen zu sein, den die moderne Wissenschaft bietet hat es uns geschenkt. Denn der Glaube an eine einzige Wahrheit und daran, deren Besitzer zu sein, ist die Grundursache allen Übels in der Welt.
Der humorvolle Mann erkennt, dass absolute Reinheit, absolute Gerechtigkeit, absolute Logik und Perfektion jenseits menschlicher Errungenschaften liegen und dass Menschen seit Tausenden von Jahren in einem Zustand genialer Gebrechlichkeit glücklich leben konnten.
Der Versuch, alle Machtstrukturen auf einmal zu reformieren, würde dazu führen, dass wir keine Machtstruktur mehr hätten, die wir für unser Projekt nutzen könnten. Auf jeden Fall werden wir erkennen können, dass eine absolute moralische Erneuerung nur von einer absoluten Macht versucht werden kann und dass eine solche tyrannische Macht das gesamte moralische Leben des Menschen zerstören und nicht erneuern muss.
Wer keine absoluten Werte hat, kann das Relative nicht bloß relativ bleiben lassen; Sie heben es immer auf die Ebene des Absoluten.
Ein Grund für den Verfall moralischer Werte ist, dass die Welt einen neuen, sich ständig ändernden und unzuverlässigen Standard moralischen Verhaltens erfunden hat, der als „Situationsethik“ bezeichnet wird. Nun definieren Individuen Gut und Böse als je nach Situation anpassbar; Dies steht in direktem Gegensatz zum verkündeten, von Gott gegebenen absoluten Standard: „Du sollst nicht!“ – wie in „Du sollst nicht stehlen“.
Die Tatsache, dass ein Glaube eine gute moralische Wirkung auf einen Menschen hat, ist kein Beweis für seine Wahrheit. Ich behaupte nicht dogmatisch, dass es keinen Gott gibt. Was ich behaupte, ist, dass wir nicht wissen, dass es so ist. Ich mag das Wort „absolut“ nicht. Ich glaube nicht, dass es überhaupt etwas Absolutes gibt. Das moralische Gesetz zum Beispiel ändert sich ständig. Zu einer Zeit in der Entwicklung der Menschheit hielt fast jeder Kannibalismus für eine Pflicht.
Der Mensch tritt als Mann oder Frau, als etwas oder nichts auf. Die Frau hat keinen Anteil an der ontologischen Realität, keine Beziehung zum Ding an sich, das in der tiefsten Interpretation das Absolute ist, Gott. Der Mensch in seiner höchsten Form, dem Genie, hat eine solche Beziehung, und für ihn ist das Absolute entweder die Vorstellung vom höchsten Wert der Existenz, in welchem ​​Fall er ein Philosoph ist; oder es ist das wunderbare Märchenland der Träume, das Reich der absoluten Schönheit, und dann ist er ein Künstler.
Man kann sich nicht auf etwas Absolutes beziehen, sonst wäre es nicht absolut, sondern relativ. Auf intellektueller Ebene ist das einfach. Allerdings hört man Theologen in den theistischen Traditionen über den absoluten Gott sprechen, und ich sah Gott, oder Gott sprach; Sprechen, gesehen werden, das sind alles relationale Dinge. Was also an einem solchen Wesen absolut ist, wäre eigentlich nicht absolut.
Glaube existiert, wenn absolutes Vertrauen in das, was wir nicht sehen können, mit einem Handeln verbunden ist, das in absoluter Übereinstimmung mit dem Willen unseres himmlischen Vaters ist. Ohne alle drei – erstens absolutes Vertrauen; zweitens, Aktion; und drittens absolute Konformität – ohne diese drei haben wir nur eine Fälschung, einen schwachen und verwässerten Glauben.
Da es keinen absoluten und universellen Rechtsstandard gibt, muss Terrorismus in jedem Fall als falsch angesehen werden.
Kein Land kann als frei bezeichnet werden, das von einer absoluten Macht regiert wird; und es spielt keine Rolle, ob es sich um eine absolute königliche Macht oder eine absolute gesetzgebende Macht handelt, da die Folgen für das Volk dieselben sein werden.
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